139 鐘鼎文（2/2）

易澤一口氣說了很多，情緒也逐漸的昂揚向上，

「甲骨文，是我們能夠觸摸到的第一段歷史，它用一種獨特的姿態，出現在世人面前，向我們展示了那個輝煌時代的文明成果。」

「而在殷商滅亡之後的時代里，同樣有一種文字，被認為是華夏最古老的文字之一。」

「它歷經華夏文明中一千二百餘年的歷史，因為與一種金屬的結合，堪稱世界文字發展史上獨一無二，想必各位觀眾已經知道了它的名字！」

易澤微笑著言道，有時候互動就是這麼簡單。

給觀眾一些簡單地問題，讓他們保有一種參與感，哪怕這個問題人盡皆知。

因為觀眾需要，所以節目可以設置。

「它就是金文，也有人稱它為鐘鼎文。」

易澤身後，一件件造型獨特，精美的青銅器浮現而出。

在其中的鐘鼎之上，鐫刻著密密麻麻的文字。

金文是華夏最雍容華貴的文字，它被鑄刻在青銅器上，因為其往往現身於禮器的鼎和樂器的鐘，所以又被稱作是鐘鼎文。

「眾所皆知，華夏的青銅器，自古以來就被蒙上了一層尊貴而神秘的面紗。」

「上古時代，有這樣一個神秘的傳說，相傳黃帝曾經採集銅礦石，鑄鼎於荊山之下，用巨鼎鎮住了中原氣脈，從而鎮住了九州八方。」

「而大禹，更是鑄造九鼎鎮壓天下，鼎也因此成了王權的象徵，成為上天，給予凡人權力的神器。」

易澤幾句話便引出了一個個神秘的傳說，吸引著觀眾的目光。

「遠古的傳說漸行漸遠，那個鑄鼎的時代，也成為了上古之謎，消失於人們的視線，究竟是誰？又為什麼要在青銅器上刻字，這些文字講述著怎樣的故事？」

易澤身後，一尊尊青銅鼎不斷地浮現，這些精美的禮器，成為了文字的載體。

迄今為止，人們已經發現的先秦青銅器銘文，約有一萬四千餘篇，其中商周金文共約萬餘篇，春秋戰國金文三千餘篇。

其中，金文單字共計三千七百二十二個，其中已經被破譯的字二千四百二十個，依舊有一千多字無人能解。

而這些無法解讀的金文，絕大部分都出現在商代的器物上，它們往往肚裡出現，或者是同類字的羅列，有時還會附加一個「亞」字形的邊框，筆畫蒼勁古拙，書風雄偉渾厚，器物本身誇張的紋飾，更為這些字平添了幾分神秘色彩。

而這種被「亞」字形邊框圈起來的文字，就是族徽，是古代一種制度的孑遺，它們比甲骨文更加古老，也更加的象形。

易澤伸手，從青銅器上取下了一個個族徽，這些神秘而古老的文字，是上古先民流傳下來的圖騰。

「這些青銅器上難以被辨識的文字，曾與甲骨文一起，見證了一段文明的歷程。」

「與用來記錄占卜結果的甲骨文不同，金文需要被鑄造在青銅器上，因此顯得更加美觀、渾厚。在某種意義上，甲骨文可以被看做是我們的手寫體，而金文，則是被印刷在教科書上的印刷體。」

從金文研究中衍生出來的學問，被稱為金石學。

這門學問自宋代已經開始，往往與石刻一同研究，金石二字，包含的是兩種不同的學問。

而在進入新時代的時候，對於金文的解讀，則更加的規範。

「當歷史掀開周王朝嶄新的一頁，屬於殷商時期的加固占卜已經逐漸的成為記憶；當簡牘、絹帛腐朽不存的時候，青銅鑄造的金文，註定成為研究周代歷史最重要的文獻。」

周，一個輝煌的王朝。

跨度極廣，歷史極長。

從公元前十一世紀，到公元前三世紀，周朝共傳三十代三十七王，歷時八百餘年。

期間，又分為西周和東周。

當然，這只是後人為了方便區分，而做的標記。

無論是西周還是東周，毫無疑問，都是同一個王朝。

就好比西漢和東漢，同樣為漢朝。

所謂西東，只不過是研究歷史時為了劃分時期，加上去的特殊記號。

當真正的回到那個時代，就沒有西周東周之分，只有一個名字，周。

就好比我們經常說三國，即魏蜀吳。

但是回到那個時候，蜀漢這樣的稱呼是沒有的，劉備稱帝依舊是漢。

只不過後人為了區分，才根據劉備的地盤，加上了一個蜀的前綴。

電視劇《三國演義》中，劉備的軍隊出行打著的「蜀」旗幟，其實是錯誤的。

正確的旗幟應當是「漢」。

因此，西周和東周，同屬於周，無可爭議。

八百餘年國祚，也無可爭議。

即便到了戰國時期，諸侯割據，大家熟知的只有齊楚秦燕趙魏韓七個大國。

但即便在此時，戰國七雄在名義上依舊只是諸侯國，周名義上依舊是宗主國，也只有周王才稱天子，其他的諸侯國，依舊稱王，直到公元前256年，周滅亡。

相較於在戰火中艱難度日的東周，作為周王朝強盛時期的西周歷史，留給後人的，只是一些模糊的記憶。

除了《詩經》意外，現在流傳的西周文獻，非常稀少。

因此，金文就成為了研究西周歷史的一種重要的資料。

而在一九七六年三月，在臨潼出土了一件至關重要的青銅器。

利簋！

它的出土，為我們確定了周朝立國的確切時間。

如果將後世的《封神演義》中神神鬼鬼的東西剔除乾淨，那麼這本書上面記載的某些東西，確實是真實存在的。

比如說牧野之戰。

這一場決定華夏命運的會戰，在千百年來的時光中，因為各種文學的神話的版本，以至於模糊了它的發生時間。

而利簋的出土，則解決了這一點。

「悠久的華夏文明中，真正有傳世文獻支持的「信史」，開始於公元前八百四十一年，這成為中華文明史的一大缺陷。而武王克商，建立西周王朝年份的確定，對華夏古代史，有著非凡的意義。」

在歷史的長河之中，古人總是會在不經意間，為後人留下一些線索。

利簋的出現，毫無疑問的給了人們驚喜。

利簋上銘刻著的金文，一共三十二字，記載了武王克商後第八天，在一個叫「闌」的地方，賜給右史「利」一些青銅，於是「利」便鑄造了這件器物。

上面做記載的伐商時辰，同《尚書》中記載的完全吻合，無可爭辯的肯定了牧野之戰的具體日期。

歷史是一門嚴謹的學問，值得人們去嚴謹的對待。

利簋的出土，毫無疑問的證實了牧野之戰發生的具體日期，也是最為有力的證據，足以讓所有懷疑之人閉嘴。

根據利簋之上的記載，專家們結合天文曆法等進行嚴謹細緻的推算，最終得到了武王克商的具體年份。

……