119 重現，商之祭祀舞（1/2）
那扇青灰色的青銅門戶，此刻已經完完全全洞開了。
觀眾們，不論男女，無分老少，此刻都微眯著眼，看向舞台中央。
剛才，他們親自叩開了這一扇塵封著的青銅門戶，仿佛是打開了一片新的天地，將裡面隱藏著的世界帶到了所有人面前。
每個人此刻的參與感都已經拉滿。
沒有人是多餘的，也沒有人感覺自己被冷落。
如果說體驗感的話，那麼現場的觀眾，絕對是體驗感最好的一批。
至於電視機前的觀眾，因為隔著屏幕的關係，體驗感差了不止一點。
但此刻，他們的目光，更多的關注到了門內的世界之中。
那裡面會有什麼？
儘管知道肯定有著四羊方尊的存在，但是，四羊方尊會表現出什麼樣的節目？
觀眾們不知道。
易澤也不知道。
他只是用著比較籠統的語句，將第一位出場嘉賓的來由講清楚。
但是這一位嘉賓，會做些什麼，會說些什麼，易澤並不清楚。
這完全沒有任何的設計和劇本，一切只看四羊方尊本身的發揮。
因此，不僅僅是觀眾們好奇，連節目的製作人，易澤自己也很好奇。
當門後的世界完完全全的呈現出來後，所有人的眼中，都湧現出極致的驚訝。
舞台上，世界已經發生了巨大的變化。
原本平整的舞台，此刻變得有了高低起伏。
在舞台的最中央，拔地而起一座高大的祭台。
祭台整體呈現出灰黑色，有些類似於瑪雅文明中常見的瑪雅金字塔。
由下到上，一共四面，下寬上窄，並沒有封尖。
最上方是一塊小小的平台，面積並不大，但容納下十多個人綽綽有餘。
而每一面，都嚴格的對照著東西南北四個方向，設置有九十九級台階。
祭台的最上方平台之上，則站立著一個身材挺拔的男子。
四羊銜環，龍游於身，飄然俊朗，謙謙君子。
他的出現，讓現場所有的觀眾為之瘋狂，為之吶喊。
「四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！」
「四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！」
「四羊方尊！四羊方尊！四羊方尊！」
作為整個《對話古今，國寶有靈》節目第一位出場的國寶，四羊方尊的人氣向來是最高的。
那一段時間，觀眾第一次見到易澤的節目，也是第一次知道，這個世界上還有這麼獨特的節目。
四羊方尊與易澤的對話，至今震驚著所有觀眾。
只可惜，在之後的節目之中，這樣的對話就很難見到了。
一方面是易澤做節目思路方面的逐漸轉變，另一方面，也是每一次所面對的人與物的差別。
觀眾的熱情，直接點燃了舞台上的火焰。
只聽得數十聲砰砰砰的聲音響起，舞台上，祭台四周，四條明亮的火蛇以祭台為中心向四周擴散。
這個時候，觀眾們才發現，祭台四周的黑暗，並不是黑暗，而是綿延很遠的跪伏著的演員。
演員的服飾妝容非常的奇特。
身上的衣服顏色很深，而且有一點破破爛爛的意味，就好像是在荊棘叢中跋涉出來的模樣。
每一個演員，頭頂上還有著形狀長短各異的帽子，看起來有著幾分滑稽。
因為演員的身體姿勢，觀眾們很難看清楚他們的臉，不過從側面呈現出的彩繪痕跡來看，每一演員臉上都畫著奇特的妝容。
場景看上去，其實有幾分陰森恐怖的感覺。
事實上，如果回到商朝那個時代，就會發現，這樣的場景，還算是比較正常的。
夏商周三朝，祭祀之風盛行。
國之大事，在祀與戎。
商朝時期，祭祀之風更是鼎盛。
幾乎是天天都在搞祭祀。
大到國家方針，小到日常生活，都可以搞一搞祭祀。
沒事呢就問一問老天，我這裡好不好啊，明天做這件事情行不行啊，然後殺一隻烏龜，燒一燒烏龜殼，再由專門的神棍……在那個年代叫做祭司，根據龜殼上面的紋路，來進行解讀。
解讀之後的內容，一般都會刻在烏龜殼子上。
這就是甲骨文。
現代人都明白，祭祀占卜這種東西，求得其實不過是心安而已，哪裡有那麼多神神叨叨。
但是在商朝時期，文明還處於一種愚昧的狀態，先民對於世界的認識相當有限，種種自然現象都被歸納在神鬼之內，有這樣的行為並不奇怪。
更何況，現在的祭祖，形式上也是受到了商朝祭祀的影響。
比如說三牲，比如說酒水。
在古代，特別是在先秦時期，酒可是個好東西。
畢竟在那個糧食產量不高的時代里，酒作為一種需要耗費大量糧食才能夠得到的物質，毫無疑問的是貴族的專供。
像這麼珍貴的東西，祭祀之時不供奉給上天，怎麼可能？
因此，四羊方尊作為商朝的酒禮器，本身便有著祭祀上天的作用。
此刻呈現的，或許便是商朝某一次大型的祭祀活動。
不過為了不踩線，四羊方尊很明智的選擇隱去了大部分的內容。
只留下了原始的容易被人接受的祭祀歌舞。
畢竟，黑霧城裡，又多了一個住客，想要把它搞出來，那還真是難了。
禮與樂，很多時候都是同時出現。
禮，是祭祀之禮，是一種強制的要求，為的是讓祭祀之人，更好的接近並且聆聽上天的旨意；
樂，是祭祀之樂，是先民唱給上天的心愿，是一種請求，一種願望。
當然，和現在的音樂有很大的區別。
祭司，很多時候都是一些腦袋有些毛病，或者是沒病裝病的人物。
指望他們的音樂能夠聽得很清楚，那相當於是做夢。
神秘，是祭祀之樂的基礎。
簡而言之，很多時候都是聽不懂的符號。
就好像現在很多地方上的和尚道士們，在做法事時嘴裡總會念叨著意味難明的咒語。
如果不對這些文化有深層次的理解，一般人基本上是聽不懂的。
或許念的是什麼福生無量天尊，請求降福。
當然，也有可能遇到騙子，純粹念叨的就是歌詞。
反正都是聽不懂唄。
只要不被行家裡手抓住，那都不叫事。
更何況古代不比現代，祭司這玩意都是有傳承的。
這就更加加劇了祭祀內容的神秘性，即便是君主，也知道的不是很多。
周朝後期，禮崩樂壞，除了指天子之禮和天子之樂之外，還有一部分，指的就是祭祀之禮和祭祀之樂。
簡單的來說，就是屬於天子要裝的逼格，被諸侯們給裝了。
至於秦以後的祭祀文化，隨著時代的發展和文化的進步，更多的都是一種籠絡人心鞏固統治的手段，什麼泰山封禪，什麼罪己詔，都是這樣。
皇權集中，天底下的事情都是皇帝管，至於所謂的神靈，也就是求長生的時候皇帝相信一下，至於靠祭祀來管理國家大事，基本上是絕跡了。
這也導致後面祭司們都不叫祭司了，改名換姓，比如說比較知名的司天監，到了犯我國家者雖遠必賠的大乾之時，這機構裡面還混進了洋鬼子，就很有意思了。
而四羊方尊作為商朝之時的酒禮器，承載的責任就是祭司的責任，不過不是那種詢問明天做啥的祭祀，而是簡單地祭祀上天，祈求整整一年間的福祉。
論起檔次而言，還是相當高規格的祭祀。
因此所需要的祭品相當的多，除了熟悉的三牲之外，還有說出來很容易被封的東西。
此刻，舞台之上，四羊方尊為三千年後的觀眾帶來的，就是來自那個時代的祭祀之舞。
一種剔除了不人道的血腥祭祀之後的舞蹈。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。