第一百一十章 老子爾想注（1/2）

進入入定狀態的何維同，什麼也顧不得了，他從虛影中看到了許多他從沒看到過的東西。

他眼界大開，什麼丘山、司藤，都是身外之物，他讓司藤自己玩，然後便不在去管。

不管是風吹雨打，還是暴曬，他都一動不動，天黑了白，白了又黑，何維同這一坐就是半個月。

期間，他連一個小動作都沒有，就如同死了一般。

半個月後的一個涼爽的清晨，此時已經是初春，何維同緩緩睜開了雙眼，他從道的世界脫離出來。

他有些餓了，若不是身體抗議他還能繼續入定下去。

這半個月的里，他收穫頗大，可以說他已經得到了一部分傳承。

何維同不知道是自己的悟性真的好，還是說天意讓他得到這份傳承，總之整個過程非常順利，並沒有他想像的那麼難。

當然，這是他第一次感悟，他不知道他這個速度是正常還是不正常。

他得到了一本書，天師道立教的根本性著作。

《老子爾想注》，是一本已經失傳，只剩下少部分的經典著作。

《老子爾想注》是張道陵對《道德經》的注釋，換句話說就是，張道陵對「老子」一文的理解。

在張道陵眼中，《道德經》的內容很不一樣，他的理解與別人不同。

所以《老子想爾注》名義上是對《道德經》的註解，實則是「托遘「《道德經》已達到「以訓初回「和「濟眾大航「的目的。

它通過增刪、篡改、曲解等手段系統地改造《道德經》，將「道「神格化，突出其「布道誡「的訓示意義，引導人們追求長生成仙的道教理想。

通過這樣的詮釋，將「道德經」這樣的哲學文本改造成宗教經典，為道教的形成及傳播作了理論上的準備，是道教創立的重要標誌。

說到底就是，《老子爾想注》是張道陵吸收了一部分老子的觀點，再融合自己的觀點的一本書。

《老子爾想注》還流傳的一部分，那是來自敦煌莫高窟的古蹟。

何維同此次得到的是全本。

通過研讀，何維同初步了解了張道陵的思想。

這本書沒有教人怎麼修煉，裡面寫的是一些理論。

《想爾注》將「道」等同於「一」，認為「一」散形為氣，聚形則為太上老君，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也。」

這樣，道或一，既是宇宙本源，又是太上老君，哲學家老子就成為了天師道所信奉的神。

《想爾注》認為善保精氣就可以實現仙壽。

主張和五臟五行之氣，「和則相生，戰則相剋」；闡述房中術要領：「精結為神，欲令神不死，當結精自守」，認為得此要領，也可長生不死。為了自守，就要求做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。「奉道誡，積著成功，積精成神，成神仙壽，以此為身寶矣」，這就是《想爾注》成仙之綱領。

看了這本書，何維同知道了道家哲學是怎麼一步步變成道教神學的，也知道了老子怎麼一步步變成太上老君的。

書中有一個思想，那就是奉老子為天師道教主，一步一步神話，最終變成至高神。

何維同不否認，這方世界的老子可能是一個厲害的修行者，但是要說達到了神話傳說中的那個高度，何維同不太相信。

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