第四十五章 道可道，非常道（1/2）
叮！抵達打卡之地！請選擇是否打卡！
正當何維同準備翻閱手中經典的時候，腦海中出現了這麼一句話。
何維同楞了一下，這系統這麼久沒反應，他都快要忘了他還有一個系統了。
何維同看著面前並不存在的文字，在心中默念了一聲「打卡！」
叮！打卡成功！
打卡地點：武當山藏書樓
背景介紹：武當派道教典籍的存放之處，但因為身處亂世，安靜研究經典的道士越來越少，藏書樓便慢慢衰敗。
獎勵：專注特性（接收之後，可在宿主學習時幫助宿主以更高的智慧學習。)
看到這麼一個獎勵，何維同有些驚訝，這還有改變智力的東西，不過這驚訝也就是一瞬，然後便選擇了接收。
面前的文字化作一道綠光進入了何維同的腦袋。
何維同看著消失在額心的綠光，但是過了許久，他身體一點變化都沒有。
見沒什麼反應，何維同便不再關注，而是把關注點再次放到了手中的經書上，既然是學習專注那就試試。
何維同手中的是一本叫做「太上老君說常清靜經」的經書。
何維同看了看冊子的腐朽程度，猜測這經書應該成書很久了，至少數十年是有的，因為這裝訂的方式與如今不同。
這本經書何維同聽說過，具體作者不詳，自王重陽創立全真教後，《清靜經》就成為了全真教的日常功課，作為非常重要的經典被重視。
何維同不是全真道，他師父應該是正一派的道士，所以他也應該分屬正一派。
何維同之所以選擇這本經書，而不是選擇道德經，是因為他想了解道教，道德經成書的時間遠遠早於道教，其中自然不會有道教的東西，道德經講述的是天地大道，宇宙至理。
他看過，自認為對他目前修行沒什麼用。
而《清靜經》則是講述道士該如何去修道，這是他急需要了解的東西。
前世的何維同其實並不關注道教，對道教經典也是一知半解，對於道教文獻，他只知道幾本，而且都還不是道教人物所書，列如老子、莊子等。
他之所以知道這本經書，是因為它曾出現在他看過的小說里。
就是因為好奇，所以他才去網上了解了了解。
這是他唯一看過原文的道門經典。
他至今還記得，當初從網上看到的資料。
「《清靜經》是道教煉養術的重要資料之一。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以「清靜」的法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮「清靜」兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。」
何維同想起了當初看書時的感覺，翻開了封面，露出了裡面古樸的文字。
「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。」何維同從右往走，一列一列的念道。
念到這裡，何維同停了下來，然後細細的思考其中的意味。
經過後世的九年義務教育，何維同別的不怎麼精通，但是對解釋古文倒是有點技巧，更關鍵是他曾經看過白話譯文，所以細細一思考，這段話的白話意思，他便懂了七七八八。
太上老君說：大道無形，生育天地。道是至高無上的，是在沒有天地之前，有一個沒有形狀的最高能源，《道德經》中說她「獨立而不改，周行而不殆」。世間萬物都是由她所生。《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三。三生萬物。」因天地萬物皆為「道」的化生，故注稱「大道」。
她是不可名狀之物，而又大而無外，小而無內，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽。無形，視之不見。生育，育，養育，長養陰陽，所以叫生育，陽為清，上升為天，陰為濁，下降為地，此言大道是永恆不滅的，天地萬物，都是從她而生，由她所養，最後由她化解，她是萬有之源，萬化之本。所以說她生育天地。
大道無情，運行日月：大道，至高無上，極尊至貴的道。無情，沒有偏愛及私情。運行，旋轉運行，此處指化生萬物。日月，指日月星辰及世間萬物。此句言人有喜、怒、哀、樂等表現，都是從一個「情」字中而來，然而不可名狀的大道，雖然萬物都在她的包容之中，但她則是一視同仁，沒有半點偏愛和私護，在大宇宙中旋轉運行，沒有止息，也沒有偏差，試想這種充沛的能力及行為，是誰給她的呢？那就是沒有一分一毫私情的大道。
大道無名，長養萬物：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。《道德經》云：「道常無名。」無名指有功而不為名的意思。《道德經》又云：「大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。」不有指不為已有，也是指無名之意。長養，生長養育。萬物，指世間萬事萬物。此句言大道自生萬事萬物而不為已有的博大胸懷和無私。
吾不知其名，強名曰道：吾，即我。不知其名，不知道她的名稱，如何稱謂她。強名，勉強稱名。此句言大道是萬事萬物產生、發展、滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎麼稱呼她，給她定稱，就勉強稱之為「道」。《道德經》云：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」
這意思總結起來就是，太上老君教人知道什麼是萬事萬物的根源，她是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，她是天地萬物的運作長養的惟一操作者。沒有她，世界將毫無生機可言，凡是有智慧的人士，應當觀察她的永恆常存，向她學習。
一要學習她的無形。「外其身而身修，忘其形而形存」。「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患」。
二要做到無情，無情就是無念，就是沒有七情六慾，心地才能清靜，本性才能永住。
第三要做到無名。萬事萬物都是從無名中生出，修行的人，如果能做到捨去有形之身，忘掉肉體之我，即是大道無形之功；能做到一念不動，心地圓滿無缺，即是大道無情之功。能做到這些，在你的性海中無一物可思，無一事可言。達到不可名狀的元始先天境界，即有無名的大道之體了，到此則萬福並致，圓滿無缺，常此先天大道必然有成了。
不知道是不是專注特性的原因，導致他前世的記憶在這一刻完完本本的釋放了出來。
他曾經看過的每一個字，都浮現在了他腦海中，是那麼的清晰，就如同是剪輯過的影片，在他的腦中滑過。
看著面前的經書，他的大腦從未有過的清晰，看世界也有了一絲不同。
他以前看這本經書，書就是書，字就是字，看著除了莫名感覺高深之外，其他什麼感覺都沒有，但此次不同，他好像感受到了什麼不同的地方，那種感覺就像是經久不用的機器突然上了潤滑油，非常的清明。
何維同抬起頭，看向窗外的世界。
青山，浮雲，流水好像都有了生命。
這種變化，讓何維同眼前一亮，這便是道中的世界嗎？何維同不禁自問。
這專注特性，讓何維同對這段經典有了一個大致的了解。
字還是那段字，譯文也還是那段譯文，但是何維同的心境變了，他從中讀到了一些不一樣的東西，這是他曾經不曾感受過得。
何維同放下書籍，他很確定這種感覺就是因為專注特性而產生的。
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