第三百二十一章 巫能事無形（2/2）

其智慧能當上下效法的楷模，其聖賢之名能夠廣闊長久的彰顯昭示，其目光能如陽光普照般看清一切，其耳朵能夠遍聽一切，這樣的人能引來神明的降臨。

這樣的人即被稱之為巫。

在遠古時代，巫就是一個部落的最高領袖。

在靈青如今的理解之中。

就是感知敏銳之人，在彰顯自己的智慧和威名的同時，能夠感知到某些天地間的規則。

然後將其融入到自己身上，從而獲得了強大的力量。

獲得這種力量的人被稱之為巫，使用這種力量的方法則被稱之為巫術。

一如他現在，在整合了各種野性模板的能力之後，煉就的萬獸真身。

其實按照巫的說法，就是一種將萬獸能力拘於一身的巫術。

只是這其中的方法和理念有著本質的差別的。

不說別的，靈青的九九鍊形術並不需要別人的認可或者意念認知。

只需要自身的認知、行為符合天地間的規律。

依著既定的法門按部就班的修煉，就能得到相應的力量。

而靈明神君真身，則需要在國民的面前，彰顯自己身為國君的威名和能力。

然後獲得國民的認可，從而借用這種認可來撬動天地間的規則力量。

更類神道法門。

但卻野蠻、簡陋的多。

最重要的事，這種法門太過依賴國民祈願。

雖能成就大神通。

但並不能靠著其得長生。

畢竟天心難測，人心易變，當國民對你產生的懷疑大過信任之後，就是詛咒臨身之時。

若是熬不過去，那就只有身死道銷一途。

可謂是成也於斯，敗也於斯。

既然明白了這其中的基本原則，那就好辦了。

畢竟若說巫法，靈青知道的並不多。

但若說神道法門，這《靈明神典》又如何能比得上《拘靈化神法》。

再者說了，若論集眾法門，佛門的香火功德法可謂是此道的翹楚。

而靈青創作的《功德靈符法》，可是同法明這個專修功德法門的大和尚一同探討過的。

當下，靈青見國中並無甚大事，就向顏如等人宣布要閉關一段時間。

國中之事讓他們六卿商量著處理。

再有人來攻打就請靈機和文君兩人出手。

只要不是連兩人都打不過的情況，就不要打擾他。

顏如等人被之前靈機兩人，乾淨利落的打敗齊國千餘士兵之事給唬得懵了。

因此也不敢質疑他的決定，也不敢小瞧了兩人，當下應喏。

靈青也不管他們如何，回到自己的寢宮後，將所有人都趕了出去。

取出一座一米多高的四足雙耳玉鼎放在殿中。

這鼎正是之前他用來蘊養青雲山權柄的濁煞元鼎，同樣蘊含著一道濁煞氣的符詔。

他伸手一指，自鼎中放出積蓄的濁煞元精將寢宮封了。

然後就開始著手，設法解了身上的禁制。

靈，巫也；以玉事神；亦神也。

神之精明者稱靈。

靈明神君就是玉巫、玉神。

玉者，堅剛而有潤者也。

若是修成靈明神君真身之後，就能使靈青獲得玉的特性。

也能借用各種靈玉來施展強大的巫法，借用天地法則的力量。