第370章 陰陽家的理念，五德終始（2/2）

「人生不是遊戲，尤其對於咱們這種人，每一次選擇，都是一場不能重來的豪賭，選擇贏面較大的一方，也許不能勝，但或可保不敗。」

「老師曾經說過，位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，看似位尊，實際上很可能是坐在刀尖上，勝與敗，或許早已註定。」

「願聞其詳！」

「聽聞秦國呂相位高權重，秦王雖親政，卻仍稱其為『仲父』。

如今的秦國，相權強而君權弱，師弟不覺得，這和方才的遊戲很像麼？」

此言一出，李斯再也無法保持淡定，因為他走呂不韋的門路入仕，一旦呂不韋倒台，他必然會遭受牽連。

巧的是，呂雲澄和嬴政，也在玩這個遊戲。

紫女弄玉焰靈姬都已經回房休息，房間內只有呂雲澄和嬴政。

「國師的手段果真高明，寡人已經很認真的分析，最終結果卻仍舊是平局。」

「這個世界上從來都沒有常勝不敗之法，也沒有常勝不敗之人，能夠在劣勢中博得平局，已經是最佳結果。」

「國師不是說物極必反麼？」

「但這並沒有到『極』的地步，自然也就沒有『反』。」

「國師失敗過麼？」

「當然，我敗過不止一次，只不過在我武道有成之後，就幾乎沒有失敗了。」

「那豈非是另一種常勝不敗？」

「規則的制定往往是用來掩蓋遊戲的本質，用來迷惑那些執著於勝負的人。」

「所以呢？」

「強者不僅可以制定規則，也可以改變規則，尋常人去賭，輸了只能自怨自艾，我輸了，卻能一腳踢翻桌子，把劍橫在對方脖子上。」

「這並不是一件容易的事，想要掀翻桌子，不僅需要絕強的實力，還不能有他人掣肘，最關鍵的是，這必須能夠獲取更大的利益。」

「就比如現在？」

「沒錯，就比如現在，外來的壓力會讓內部變得團結，一味的強壓並非取勝之道。」

「你想聽一句實話麼？」

「國師請講。」

「你這話說的很有道理，但從你口中說出來，我總覺得怪怪的。」

「哪裡怪？」

「因為我曾經覺得，你是那種不管眼前是什麼，都會直接強力碾壓過去的人。」

「就好比國師曾經說過的『霸道』，可即便是當年稱霸諸侯的齊桓公、楚莊王、晉文公，也有多番隱忍，也有懷柔手段。」

「更何況大王之心，已經完全超越了那幾個霸主。」

「知寡人者，國師也。」

「也不只是我，韓非，還有陰陽家的東皇太一，不也是這種想法麼？」

「國師作為道門中人，竟也認同陰陽家的學說？」

「那些食古不化的老頑固，早就該被掃入垃圾堆，天地都會隨著時間而改變，一群追尋天人合一的人，卻頑固守舊，簡直是笑話！」

「國師對陰陽家怎麼看？」

「一群很有意思的人，但想要治國安邦，卻不能重用他們。」

秦一統六國，不僅是因為「六世之餘烈」，外來的天才人物，也給予了很大的幫助。

比如韓非。

他的策論不為韓國所接受，卻為嬴政提供了很多思路，是刑罰治政方面非常重要的理論基礎。

還有鄭國渠。

這條水渠是秦王政元年的時候，韓為了削弱秦國的國力，遂派水工鄭國入秦，獻策修渠，藉此耗秦人力資財。

鄭國渠花費十年時間才挖好，消耗的人力物力極大，收穫卻更大。

不僅讓關中百萬畝荒地變為沃野，大大增添了秦國的糧食產量，還多了一條運送兵甲糧草的通道。

在這個時代，水路運輸，可比陸路運輸方便多了。

說起來也真是詭異，韓國為了削弱強鄰保存自身，用了很多種手段，結果不僅無用，還把殺自己的寶劍，送到了嬴政手中。

鄭國渠馬上就要修建完畢了，有空一定要去看看。

如果說韓非提供的是刑罰治政方面的理論，陰陽家提供的就是神秘側的理論。

不要小看這方面的作用，在古代，神話炒作還是非常有價值的，比如「大楚興陳勝王」，又比如「斬白蛇起義」。

陰陽家創始人鄒衍提出了一種名為「五德終始」的學說。

「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性，「終始」指五德周而復始的循環運轉。

在陰陽家看來，五德轉移，治各有宜，符應若神，能一統天下者，必須得到五行其中一德。

黃帝得土德，夏禹得木德，商湯得金德，周文王得火德，而最終能夠一統天下的，一定擁有「水德」。

秦國認同這種說法，因此秦國尚黑，多著玄色。

劉邦也採信陰陽家的說法，不過他覺得自己才是周王朝的繼承者，因此同樣也是「水德」，漢初年也是尚黑。

直到漢文帝時期，才把「水德」改為「土德」，從「尚黑」變為「尚黃」，龍袍也開始變為金黃燦燦的。

陰陽家的說法有一定的價值，但若論治國安邦，那簡直是在開玩笑！