第681章 古今天下，豈有四十年太子乎？（1/2）
「帝君是直來直去的性子，貧僧就不胡亂試探了，敢問帝君，秦國對於佛門有何姿態？可否告知一二？」
「不知道。」
「嗯？」
「不是有意隱瞞，而是確實不知。」
「帝君的妻女在秦國身居高位，這點事情應該不難知道吧？」
「不過是供起來的擺設，哪裡算得上是身居高位？而且我說不知道，不是因為隱瞞，而是因為佛法沒傳過去。
嬴政是一個講求實用的帝王，不論是儒、道、墨、法、陰陽、兵、農哪一家，只要對大秦有利，便可能啟用。
化用孔夫子的話，就是——擇其善者而從之，其不善者而改之。
只不過有兩點需要注意。
一、帝王權威不容侵犯，所以無論哪一家，均不可能一家獨大，更不能肆意的干涉皇權，皇權大於神權。
二、嬴政性子非常烈，佛門在西牛賀州的某些手段，如果用在他身上，他很可能會以命換命、玉石俱焚。
一尊人皇拼盡性命的氣數反噬，菩薩應該明白這是多麼龐大的因果，反正我是半點也不敢嘗試的。
若是因此引出三皇五帝，後果莫說是你我，便是佛祖玉帝，怕是也免不得要去輪迴中走一遭，到那時……」
後面的話無需多說，觀音菩薩非常的明白——進輪迴就別指望回去了！
天庭有四御帝君虎視眈眈，游離於四御之外的青華大帝和呂雲澄，對於玉皇大帝的位子未必就沒有想法。
靈山沒有那麼多「諸侯王」，但現在佛入了輪迴，未來佛必然立刻即位。
太子不是那麼好當的！
人間王朝當二十年太子都要瘋，忍不住要弄死老爹快點當皇帝。
彌勒佛當了億萬年未來佛祖，可祂的「未來」仍舊沒有到來的跡象。
因為從來都不存在「未來」！
當事情發生、時間到達的一刻，便已經是「現在」，未來就像是地平線，似乎觸手可及，卻又永遠不會到達。
即便到了末法時代，佛祖選擇進入寂滅，也是波旬的魔子魔孫混入佛寺。
魔子魔孫占據佛的僧寶，穿佛的袈裟，曲解佛的經典，破壞佛的戒律，盡一切可能引人墮入無邊無盡深淵。
佛祖的真傳弟子，選擇脫掉袈裟，穿起便衣，到世間去，引導世人，推翻波旬魔子魔孫的假佛法。
天魔不肯救贖的他們去救贖，天魔不肯憐憫的他們去憐憫，只要有人願意實踐佛之實，佛法就會長存於世間。
世間將會變成佛的新廟宇，舊廟宇則會成為囚禁魔子魔孫的監獄。
可這和彌勒佛有何關係？
末法時代，事情發生的一刻，也仍舊是「現在」，而不是「未來」。
從選擇「未來佛」佛位開始，便已經註定成為億萬年不可翻身的「太子」。
如果佛祖因為因果反噬，而不得不進入寂滅，那麼「未來佛」就能成為「現在佛」，祂是絕對不會錯過這等良機的。
觀音菩薩沒興趣談論這些事情，祂從來都不喜歡這些蠅營狗苟。
只不過人生在世，身不由己，哪怕是神佛也都各有各的煩惱。
如果求神拜佛管用，觀音像前跪著的首位祈願香客，一定是觀音菩薩！
這就叫——求人不如求己！
也叫——醫人者難自醫！
「始皇帝喜歡治國之術？」
「那是他的最愛。」
「此事文殊師兄更加擅長一些，貧僧對於這些卻是不甚了解。」
「倒也不必這麼說，治國有儒法墨兵等已經足夠，大秦占據北俱蘆洲，需要安撫百姓，撫民是第一要義！」
「帝君似乎不喜歡文殊師兄？」
「菩薩慧眼，可知慈航靜齋？」
「文殊師兄在諸天萬界均有傳法，某一方小世界確實留下劍術傳承。」
「慈航靜齋妄圖掌控天下更替，把皇權徹徹底底踩在腳下，這是任何一位正常的帝王，都不能容忍的。」
正常帝王絕不能容忍慈航靜齋，所以黃系武俠世界的帝王很不正常，尤其李世民朱元璋，完全沒有帝王氣概。
呂雲澄至今記得，朱元璋看到秦夢瑤第一個想法，是跪地上舔腳丫子，這麼下賤的朱元璋，諸天萬界獨一份！
李世民也是一樣，把《大唐雙龍傳》中的李世民換成張三李四王二麻子吳二賴子，沒有任何區別。
觀音菩薩道：「文殊師兄本就是王子出身，倘若真的有掌控王朝更替的想法，就不會出家為僧了。」
「這只是一個善意的提醒，希望文殊菩薩千萬不要學慈航靜齋。
實不相瞞，我在某一小世界收的某位弟子，便是大文殊院出身，方丈衍悔亦是佛法高深的得道高僧。
所以，我對文殊菩薩並無敵意，只不過相對而言，更喜歡菩薩您的懷柔手段，這種手段更容易被嬴政接受。」
觀音菩薩聞言，心中多有喜意。
人爭一口氣，佛爭一炷香，連佛都要爭一炷香火，菩薩自然也不例外。
如果能夠得到嬴政的認可，獲得北俱蘆洲的香火，而在數百年後的西遊之事，又能獲得東勝神洲的香火。
兩洲之地的香火，再加上原本屬於西牛賀洲的香火，香火之旺盛，怕是比之佛祖也不差多少了。
名為菩薩，實為佛。
至於呂雲澄為何對祂如此看重，觀音菩薩覺得是雙方比較有眼緣。
當然，眼緣絕不是色慾。
菩薩本身無性無相，考據歷史上的觀音菩薩的原型沒有意義，菩薩有三十三相，男女老少都有。
就如同《心經》所言：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
一切都是空的，一切都是虛的。
凡人都能參透的東西，菩薩怎麼可能參不透？那還是菩薩麼？
常見的女性觀音形象，只是因為這個形象更加符合「大慈大悲」，比較容易為常人所接受。
觀音菩薩金剛怒目的時候，也有一些非常兇悍的法相。
觀音菩薩這種想法，絕對不能說是錯誤，畢竟呂雲澄根基底蘊來自於未來世界，對於菩薩多有尊重。
如果讓呂雲澄挑兩個最具華夏特點的神祇，那一定是關羽和觀音。
關羽代表了崇祖和文化發展，把先賢「侯而王、王而帝、帝而聖」的加封，最終加封成三教合一的神祇。
觀音代表了文化的包容和融合，把外來文化經過本土演繹，最終演化出一個全新的形象、全新的神祇。
華夏流傳的觀音菩薩形象，與最原始的形象比對，早就已經天差地別。
所以討論歷史原型沒有意義，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
知道人家是「救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩」，這就已經足夠了。
「菩薩，能不能幫個小忙？」
「帝君也有需要幫忙的時候？」
「人生在世，豈能事事順遂，昔年我在一小世界歷練時，結識一位佛門好友，並送他去別的小世界歷練。
在歷練過程中，他無意間得到一門名為《如來神掌》的絕學，並從中領悟到了『如來涅槃』的法門。
捨身成佛，神遊虛空，任誰也不知其蹤跡，直到數日前，我才無意間發現他投生到了東勝神洲。
雖然已經失去宿世記憶，但佛法根性還在，想請菩薩代為照看一二。」
呂雲澄說的自然是老實和尚，他昔年參悟如來神掌和天殘腳，進入到了深層次的寂滅，一念破虛空。
念破虛空雖然厲害，但卻只能飄飄蕩蕩的遊蕩，直到宿世記憶被徹底消磨乾淨，方才下意識的轉世投胎。
前些時日，小鈴鐺遊玩的時候，說是遇到了一個有趣的小和尚。
呂雲澄心中悸動，掐算幾番，發現竟是老實和尚轉世而來，自身不方便照看，便想請觀音菩薩關照一二。
如此不僅可以給老友一個前程，還能很好的拉近和觀音菩薩的關係。
觀音菩薩自不會拒絕，且不說和呂雲澄之間的關係，單單是捨身成佛後的宿慧，定然也是佛緣深厚之輩。
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