第351章 韓非之夢，天行九歌（1/2）

東海之濱，齊魯之地，桑海，山巔。

一個鬚髮皆白的老者和一個年輕英俊的公子相對而坐。

老者身著儒袍，雙目緊閉，看起來老態龍鍾，卻又有高山一般的凝重威勢，其身上散發出來的浩然正氣，堪稱諸邪退避，萬法不侵。

若是有修行邪法的靠近這老者，老者無需動手，只需呵斥一聲，便能讓對方自食惡果。

此人不是別個，正是戰國時期偉大的思想家、哲學家、教育家，儒家學派代表人物，被後世尊為「後聖」的荀子！

荀子批判地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。

主張「禮法並施」；提出「制天命而用之」的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，並強調學以致用。

許多年前，荀子便已經把儒家掌門之位傳給伏念，隱居於此，著書立說，教育弟子。

荀子身前這個年輕人，便是他最得意的弟子。

年輕人有著飛揚的濃眉、深邃的桃花眼，面部輪廓仿佛刀削斧鑿，看起來文質彬彬，言語間有些輕佻，似乎很喜歡開玩笑，卻給人一種另類的嚴肅感覺。

仿佛這不是一個人，而是能夠審判一切的律法。

他就是——韓非！

韓非，也稱韓非子，法家思想集大成者。

集商鞅的「法」、申不害的「術」和慎到的「勢」於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，達到了先秦法家理論的最高峰。

提出了「世異則事異，事異則備變」、「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」、「循名實以定是非，因參驗而審言辭」等多種21世紀也不過時的理念。

除了法家思想之外，韓非的文筆也是頂尖中的頂尖，絕頂中的絕頂。

韓非擅長用寓言故事來闡述道理，形象而生動地反映了複雜紛紜、變化萬千的生活狀態。

時代更迭、國家興亡、王侯將相、個人榮辱、征夫思婦均納於筆下，內容之廣泛、事件之紛雜、形象之眾多，堪稱先秦寓言之最。

比較著名的故事有：自相矛盾、守株待兔、諱疾忌醫、濫竽充數、老馬識途。

就連秦始皇嬴政，讀到韓非的《孤憤》、《五蠹》，也曾謙遜的表示：「寡人得見此人與之游，死不恨矣。」

李斯最著名的文章《諫逐客書》中最有名的那句「太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深」，實際上也是引用自韓非。

原文是：太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

如今的韓非雖然處在求學階段，但需要的知識都已經學到，已經到了告別的時刻。

「老師，昨夜我做了一個夢。」

「哦？什麼樣的夢啊？」

「醒來的時候，我已經忘記了夢裡的內容，只是發現枕上的淚痕猶然未乾。」

「是悲傷的夢嗎？」

「也許吧，我並不知道那是傷心的淚水，還是來自於領悟的喜悅。」

「你又多了一層體會，不錯。」

「而且，我發現自己最近似乎一直在重複做這樣一個夢。」

「如果你已經忘記了夢裡的內容，為什麼會認為是不斷重複的一個夢呢？」

「因為，在夢裡，始終都有一首歌，縈繞在我的心頭。」

「什麼樣的歌？」

「無法形容的美麗，又似乎很傷感，很遙遠，又似乎很熟悉。」

「你有什麼感受？」

「聽到這首歌，我的內心就會變得很透徹，想清楚了很多事情。」

話到此處，荀子終於睜開了眼睛，用能夠看透凡俗紅塵的目光看著韓非，柔聲說道：「所以，你是來告別的？」

韓非道：「我感受到了一種召喚，也許，我該出發了。」

荀子眼中閃過幾分不舍，但最終還是什麼都沒說，只是淡淡的說了一個「好」字。

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