第346章 在嬴政面前自稱朕？（1/2）

道家和道教是不同的概念。

道家是諸子百家之一，是思想流派，思想主張包含治國之術。

漢朝初年的時候便興黃老之學，用以休養生息。

道教是宗教，創始人是張良八世孫張道陵，也就是正一道初代張天師。

本世界修道的高人，北冥子、赤松子、逍遙子之類的，屬於「道家高人」，呂雲澄這位全真道大宗師，屬於「道教高人」。

以思想而言，自然是多了千年見識的呂雲澄更加完備。

就算是比拼武功，太乙宮眾多高手一擁而上，呂雲澄也分毫不懼。

大不了就是個兩敗俱傷，哪怕不想殺得血流成河，跑路也沒有絲毫問題。

自從在戰神殿和庚金劍氣一戰，領悟到了「遁去其一」的奧妙，天下間能困住呂雲澄的陣勢，可以說是根本不存在。

哪怕是農家的「地澤二十四」陣法也不可能。

前輩高人總歸是要講一些逼格的，無名無號之人便是到了太乙宮，想要見到掌教也不容易，因此需要炒作一下名氣。

呂雲澄不忙著去找北冥子、逍遙子，而是尋了一處山清水秀的所在，砍伐樹木，造了一座清雅幽靜的木屋。

有武功作為輔助，速度自然是奇快無比。

嬴政第二天到來的時候，不僅木屋已經建好，就連桌椅床榻、杯盞碗筷都已經備齊。

木屋整體以松木製造，家具則是多以竹木製造，尤其是竹製的躺椅，更是讓嬴政覺得驚奇。

唯一有些不協調的，就是正在做飯的呂雲澄。

在嬴政看來，呂雲澄這等「得道高人」，不說餐風弄霞、辟五穀、飲甘露，也應該喜歡吃一些清淡的。

呂雲澄卻在興致勃勃的烤兔子。

一邊烤，一邊撒作料，偶爾對著炭火來一掌，控制炭火的溫度。

「要吃點麼？」

「來之前我已經吃過了。」

諸侯王應該自稱「寡人」，但在呂雲澄面前，嬴政卻沒有這個想法。

他目前還不是始皇帝，性格稍微和藹一些，沒有那麼的霸道。

想到稱呼，呂雲澄卻想到了一件趣事。

目前時代的「朕」還是尋常稱呼，和「俺」差不多，呂雲澄也可以用。

在嬴政面前自稱「朕」，想想就覺得有趣。

「你都已經是秦國的王了，誰能管得住你？為何還要如此的收斂自己的欲望？」

「我能管得住自己，連口腹之慾都管不住，又如何管理整個秦國？」

「對你而言確實如此，對我來說就不一樣了，我什麼都能忍，唯獨在『吃』方面決不能忍。」

「先生能回答我一個問題麼？」

「那也要你先問才行，你不問，我怎麼知道能不能回答。」

「當今天下，諸子百家的賢人週遊各國，四處論辯，希望能讓自己這一脈成為主流，敢問先生，若要治國，該行哪一道？」

「在我看來，當行王道。」

「何謂王道？」

「有不服者，碾壓過去，要麼打到他服，要麼打到他死。」

「齊桓、楚莊、晉文等先後稱霸，敢問先生，何謂霸道？」

「服者，也碾壓過去。」

「此言聽起來威武不凡，只不過必難持久。」

「亢龍有悔，盛極而衰，物極必反，命曰環流，那些稱霸的人，不過只是一代之雄罷了，甚至大部分連一代都做不到。」

「先生覺得儒家之道如何？」

「儒家講求仁義，所以在碾壓過去之前，先警告一次，等到對方表露不服，再碾壓過去。」

這個時代的儒家和宋明時期全然不同。

想想孔子是怎麼做的？

帶著三千弟子和人講道理，不聽道理就講物理和武理。

嬴政嘴角忍不住抽了抽，又問道：「先生覺得道家之道如何？」

「一邊修身養性，一邊餐霞煉丹，一邊淡定的看著敵人被碾壓。」

「墨家？」

「有不服者，一群人帶著精良的器械，碾出城外，隨後關門大吉，據守可以，進攻不行。」

「縱橫家？」

「有不服者，挑撥一群人去碾壓他，一言亂天下，一言興邦國。

可惜當代縱橫家的傳人已經把這些本事都捨棄了，他們的武功不錯，但要說在諸侯國間縱橫捭闔，那是絕不可能。」

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