第三百四十五章 大明上國的自信（1/2）

坑人也是要講究基本原則的絕對不能把要坑的對象當做純粹的二傻子來看待。

威廉二世那傢伙到底有多少個兒子不太好說，可是先從這傢伙的眾多兒子當中先挑最為蠢笨的那個來捧，難保會引起這傢伙的警覺，從而導致計劃失敗。

反倒是在不知不覺中捧殺他比較聰明的兒子更容易實現。

皇室之間父子相忌的裂痕一旦種下，再想彌補可就沒有那麼容易了。

當然，朱勁松和曾誠等一眾大佬們算計人從來都不會可著一個人算計，而是會可著一群人算計。

比如說，在算計哈布斯堡家族的同時也會算計路易十六和喬治三世、保羅一世以及傑斐遜他們，畢竟都是歐羅巴那旮沓的，還是讓他們一起倒霉比較好。

而朱勁松算計路易十六他們的方式就很先進了。

朱勁松先是邀請了路易十六和保羅一世、喬治三世還有傑斐遜一起逛逛京城，先是花了一天的時間逛了逛長城，接著又花了兩天的時間，帶著路易十六等人好好逛了逛京城的城裡城外。

其他的算計？

沒有其他的算計了，僅僅只是帶著路易十六他們逛了逛，朱勁松的目的也就達到了哈布斯堡家族是因為離的比較遠，所以需要用各自亂七八糟的方法算計，可是路易十六他們幾個就在大明，自然也就用不著其他的方法了。

只需要帶著他們幾個好好逛一逛大明，讓他們見識見識大明現在的模樣，讓他們見見大明百姓的生活，就不會再有其他的任何問題。

路易十六等人的反應也證明了朱勁松的計劃是可行的。

現在的大明，正處於一個整體上升的階段除了軍事實力上的強大，逐漸富裕起來的百姓也不再像大清時期一樣麻木不仁，反而充滿了昂揚向上的感覺。

比如說衣裳。

大清那時候，老百姓有個屁的衣裳，窮點兒的一家有那麼一兩套打著補丁的衣裳就算不錯了，稍微好一點兒的也不過是褂短打之類的玩意，因為便宜，只有那些官老爺們以及那些鄉賢士紳們才能穿得起綾羅綢緞。

當然，按照大清的一貫尿性，就算那些官老爺和鄉賢士紳們能夠買得起更好的衣裳，也只能穿大清朝廷允許穿的那些玩意，想要穿大明制式的衣裳是完全不可能的，誰敢穿就殺誰。

到了大明就不一樣了。

大明是你樂意穿什麼就穿什麼，什麼明黃之類的避諱根本就不存在，只要不是正大光明的穿著五爪龍袍就行。

所以，大明百姓穿什麼玩意的都有，既有穿著傳統明製衣裳的，也有人穿上了從歐羅巴那邊兒傳過來的上衣、褲子分離的衣服。

再加上聚集在大明京城的蠻子們本來就多如牛毛，以至於京城多少都有點兒萬國衣衫博覽會的意思。

說白了，這是一種文化上的自信，就跟當年嗩吶傳入中土的過程一樣。

是的，嗩吶這個中原堂口的傳統民族樂器其實是從波斯傳入中原的，就跟李二當家的時候引入了大量的龜茲音樂一樣李二覺得龜茲音樂好聽，所以龜茲音樂就變成了大唐的，敢說不是的都被李二埋土裡去了。

再比如說髮型。

眾所周知，大清時期是實行過剃髮令的，只允許百姓留著金錢鼠尾的髮型。

金錢鼠尾這個髮型跟電視劇裡面的大辮子可不是一回事兒，那是經過美化以後的，而且是晚清時期才出現的，早期的金錢鼠尾是整個腦袋只允許後腦勺那裡留下銅錢大的一小片頭髮，標準是編成辮子之後必須能穿過銅錢的方孔，其餘地方的頭髮必須得剃的一乾二淨才行……

不符合標準的怎麼辦？

當然是留頭不留髮，留髮不留頭。

更噁心人的是大清相當擅長於改史書。

事實上，中原堂口的歷史上從來就沒有什麼必須蓄髮或者必須蓄鬚的說法。

是的，完全沒有什麼硬性規定，完全就是憑著個人審美以及當時的社會環境來的。

比如說老流氓劉邦這傢伙就有個美須髯的稱呼，而漢朝時期的百姓也大多喜歡蓄鬚，以「多須髯」為美；而到了唐宋時期又開始流行染鬍鬚，「好染髭鬚事後生」；南朝時出現刮鬍子現象，貴族子弟「無不熏衣剃面」。

髮型發麵也差不多，甚至有「截發類頭陀，手爪似春蔥，語言若震洞簫，見者疑為神仙」的記載這是《纖言》當中記載的崇禎皇帝的兒子，大明朝的當朝太子朱慈烺。

當朝太子能把頭髮弄的跟頭陀似的，還能被贊為「見者疑為神仙」，自然也就能看得出大明乃至於大明之前中原堂口百姓們對待髮型的態度。

至於所謂的「身體髮膚，受之父母，不可輕毀」以及被視為酷刑的「髡刑」，則跟百姓平常生活當中的髮型沒有半毛錢的關係。

舉個例子，兔子家某個被人抓住剃光頭髮的視頻是怎麼火起來的？因為被人抓住強制剃光這種剃成光頭的行為是因為其強制性而被視為是一種羞辱，換成是他自個兒願意剃成光頭，誰還會在乎？（這個視頻是擺拍）

同理，古人的髮型也都是怎麼方便就怎麼來，願意留長髮的自然可以留長髮，願意留短髮的也隨便留短髮，樂意像朱慈烺一樣把自個兒弄成頭陀也沒有人說什麼。

大明自然也是秉誠了這一點，除了軍隊會對髮型有要求之外，普通百姓願意留什麼髮型根本就沒人管。

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