第六百四十七章 道生三（2/2）

火焰在亞羅精準的引導下早已熄滅，只留下平整溫熱的地面和一層草木灰燼，散發著微醺的泥土氣息。

而那幾株曾被火焰親吻邊緣、卻毫髮無損的參天大樹，此刻卻已發生了翻天覆地的變化。

它們不再是獨立的個體，粗壯的樹幹和虬結的枝丫以一種難以言喻的自然姿態彼此緊密纏繞、融合，共同構成了這座木屋的牆壁、屋樑和支柱。

縫隙間透下的光線形成流動的光斑，為內部空間灑下溫暖而靈動的氛圍。

當然，最獨特的，卻是左側那三道，由樹幹組合而成盤坐的人像。

貝文好奇地打量著。

「師父，這是神像嗎？」

「當然不是。」

亞羅看著左側的三個塑像，輕聲道：

「我之前不是提到過，明月宮在道家中的定位是守成嗎？」

「為方便你們理解，我也像《皇極經世訣》一樣用擬人的方法來表達。」

「也就是人的三個階段，少年、中年、老年。」

「明月宮就像老年人一樣，不激進、不冒險，代表著道的過去，主要的理念就是守護知識，傳承道的理念。」

聽到師亞羅的解釋，幾人再次看向了那三個塑像。

這三個塑像雖然能很明顯的看出，少年之意氣、中年之威嚴、老年之沉穩，可外貌都非常模糊。

貝文幾人只以為這是亞羅是不想神化這三個塑像。

其實是亞羅特意為之。

因為他是靠『遁甲』才掌握的人物塑像技巧，而且還只會塑自身外貌，可他並不想將自己供奉成神，而是要表達其他的含義。

——或許也有一點惡趣味。

可更多的原因在於，道家的理念雖然早就融入到了前世方方面面的細節，可真正細究起來，亞羅『道家』的了解也只有一鱗半爪。

為了充實這三個道家門派的底蘊，亞羅只能將自己知道的內容全部提取出來，並儘量剔除神化的部分。

而這三個形象，就是道家繞不開的問題。

貝文打量了幾眼端坐在主位的老者人像，隨後的注意力便放在了旁邊的中年人像上。

「師父，今後武功山是不是也立三個雕像，然後將中年形象放在最中間？補天派就是少年形象？」

亞羅面帶笑容，頷首稱讚。

「你理解得很快。」

「沒錯，武功山的定位是調控大局，是道的現在。」

「就像中年人一樣，代表著掌控現在局勢的主要人群，就像現在的大貴族，行事要穩重，要維持道家的現狀。」

「補天派就是道的未來，就像開拓騎士一樣，成，就是新的大貴族。」

「這三者之間的身份也可以相互轉換，但道家三分的局勢不能廢除。」

其實在亞羅看來。

補天派，可以看做人的少年，意氣風發，敢打敢拼（就是激進），高風險高回報，所以需要克萊爾這樣的人材。

武功山，可以看做人的中年，成熟穩重，順水推舟（掌權不擔責），風險低又有好處，正適合徒弟坐鎮。

明月宮，可以看做人的老年，傳承智慧，淡泊名利（就是守成），守護知識的根基，也適合明月宮這樣的女性門派。

只不過亞羅自不可能對貝文直言，他父親這樣行事可能遇到危險。

何況就像亞羅剛才說的，道家三分的局勢不能廢除，總要有人來當這個開拓者。

亞羅認識的人當中，也只有克萊爾最適合做這個人。

克萊爾也未嘗沒有明白這個道理。