140 【春節聚會】（1/2）

平原部落需要維護自己領地內的安定，也需要協調外面的秩序。

就像上次一樣，馬哨通過和多尼凡的談判解決了灰鳥的事情。

自那以後，眠熊城基本就成為了西南印第安人的代表。

各印第安部族認可眠熊城的地位，多尼凡也認為眠熊城是一個文明的、容易溝通的對象。

馬哨也需要在印第安人當中擴大自己的影響力，於是當仁不讓地承擔起了責任，成為西南地區的印第安人代表，與美軍溝通。

只要印第安人和美國人發生了衝突，眠熊城就要出面調解，儘可能地消除矛盾，保證和平穩定，同時藉此吸納人口，傳播影響力。

很快，眠熊城不僅調解印第安人和美國人的矛盾，也開始調解印第安各族之間的矛盾。

甚至是白人之間的矛盾。

比如就在幾天前，眠熊城西北不遠的兩個白人村鎮發生了衝突，最後就是馬哨親自出面，幫助他們解決了衝突。

越來越多的人知道，馬哨大酋長是一位公正嚴明的調解者、審判者，眠熊城也是一座秩序井然的文明之城。

得益於此，眠熊城的擴張速度始終保持在驚人的水準。

每個月都至少會有幾百人遷入城中，上千也並不奇怪，絕大部分是各族印第安人，但也有少量白人。

白人主要是技術人才，以及克拉克鎮的鎮民。

克拉克鎮作為最早接受馬哨影響的白人城鎮，自然也最早地出現了一批白人皈依者。

靈諭教是一個至關重要的因素。

藉助廉價的公立學校、公立醫院，薩滿們在窮人當中的傳教工作相當順利。

至於中層的工薪群體，他們雖然對此沒有太大感觸，但靈諭教依舊對他們充滿吸引力。

畢竟……在靈諭教的思想內核里，其實包含了相當多的紅色理論。

甚至於，極少數勤于思考的工人，在接觸過靈諭教的思想之後，乾脆就赤化了。

赤化之後，自然也就拋棄了種族主義的敘事，轉而被靈諭教的思想以及眠熊城大量的公有制經濟深深吸引，渴望加入其中。

對於加入眠熊城，這種赤化者的積極性往往非常之高，甚至比許多前來投奔的印第安人還要高。

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事實上，馬哨和下雨天已經開始著手培養第一批白人薩滿，進一步向他們灌輸知識和觀念，並讓他們掌握阿帕奇語。

當然，同化程度最高的白人還不是這些赤化者，而是當初那二十個白人小孩。

經過兩年多的同化和適應，這二十個孩子已經完全融入了眠熊城的生活，將阿帕奇人或者眠熊人作為自我認同。

在眠熊城，阿帕奇人已經變成了一個近乎純粹的文化身份，更類似「文明人」這樣的概念。

除了自我認同，他們還能說一口流利的阿帕奇語。

兒童對語言比成年人更加敏感，學習起來自然更快。

冬去春來，時間到了1847年的春天。

3月中旬。

「小畜生，我給你的那幾個喜劇排練得怎麼樣？」馬哨在酋長大廳里詢問著小畜生，一邊埋頭書寫。

小畜生已經十六歲了，依然沒怎麼長高，依然沒有擺脫這個名字：「放心吧，大酋長，我們現在已經把台詞倒背如流了！」

馬哨點點頭：「到時候會有上千人參加春節聚會，很多還是其他部族的使者，包括奇里卡瓦部落的橡木大酋長……可別出什麼差錯。」

很多印第安人部族都有春節，阿帕奇也有。

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