118 【聖光與天命】（2/2）

難道我真是叛徒？他心中惶恐地想到。

不可能，我沒有做錯，我不是叛徒！他迅速終結了自我懷疑。

即使到了這一刻，鹿手仍不認為自己做錯了什麼。

甚至於，他還在不斷強化自己的認知，最終後直接走向了類似殉道者的自我認知——族人是愚昧的，他們不能理解我。

他想著，他現在承受的不是恥辱，而是悲壯，他即將經歷的不是罪刑，而是犧牲。

懷著這種自我催眠的心態，鹿手成功忘記了死亡的恐懼，成為了唯一一個沒有大小便失禁的犯人。

總共有六人被宣判死刑，鹿手、禿鷹、黑角都在其中。處決方式還是從背後隨機順序槍斃，死亡、恥辱以及未知給幾個死刑犯帶來了空前的恐懼，紛紛失禁當場，以這種極不體面的方式結束了生命。

除他們之外，在場的幾十個犯人都是處以勞動改造。至於那些出現在審查報告中卻沒出現在廣場上的人，大多是處以較輕的處罰。

也有人未受懲罰或者只是受到口頭警告。

比如石鴉，馬哨思來想去，最終還是沒有和他提起這件事。

馬哨也大概能猜到石鴉的真實情況。

石鴉的信仰和觀點屬於比較破碎的那種，既信傳統薩滿那一套，也信靈諭教那一套，既支持部落的變革，也和守舊的老薩滿稱兄道弟，既迷信，也講幾句科學......

這樣的人在鹿手和老薩滿的聚會上出現也不算什麼離譜的事，找個熟人牽線，以交流跳大神技巧之名，多半就能把他叫過來。

其實這毫不稀奇，甚至可能更接近常態。

就像馬哨前世所見，一些人既推崇紅色道路，又對僧道禮讓有加，前一分鐘還在討論古猿下樹，下一分鐘就開始琢磨上帝造人......

邏輯自洽從來不是什麼必需品，東拼西湊和自相矛盾再常見不過。

這也是馬哨沒有繼續擴大審查的原因。

絕大多數族人的三觀並不是一個自洽的體系，甚至可以說是Bug一堆，充斥著大量互不相干甚至互相矛盾的觀點，無限且嚴格地審查下去，只會把所有人都打成罪犯。

不僅是族人們，連馬哨自己的三觀都有Bug，雖然他不知道Bug在哪，但他知道一定有。

所以，馬哨最終明白，他的目標只應該是消滅最大的蛀蟲以及最激進的反對者。

他也順利地完成了目標。

疫情的成功防控為他帶來了充裕的合法性，他的審判就像太陽一樣不容置疑，礙事的蟲豸們煙消雲散。

蟲豸們的骨灰也為馬哨的權威進一步施了肥，使其繼續拔高。

隨著這種權威的不斷上升，當眠熊城的疫情徹底結束之際，人們越來越多地將「聖光」掛在嘴邊，而不再是「大靈」。

所謂聖光，當然是對馬哨的一種比喻性的稱呼。這就像在很多時期和國家，太陽這個詞也會被當作領袖的代稱一樣。

根據靈諭教的教義，這也完全說得通。畢竟，作為創造了奇點的至高神，大靈是超脫宇宙的存在，日月星辰對祂來說與灰塵無異，祂完全沒有人類的感情，完全不在乎凡人的祈禱。

讚美這樣的超然存在沒有任何意義，也不可能得到任何回應。

而大酋長則有著實實在在的人的身份，自然不同。

阿帕奇人越來越多地口稱「聖光」，與此同時，美國人也越來越多地口稱「天命」。

伴隨著美墨局勢的升溫，「昭昭天命」在美國漫天湧現，成為了最深入人心的一個詞，幾乎每張報紙上都能看見這個詞。

美國人深信，美國就是天命，現在就是上帝賜予他們土地的時候。