158 【返回堪薩斯】（1/2）

「在一個複雜的分工社會當中，必然會有難以監督的機構。」馬哨說，「對現在的阿帕奇來說，我就是這個機構。」

抬頭紋雖然早就被馬哨潛移默化地灌輸了很多類似的觀念，但聽到這個論斷，仍難免有些難以接受。

「這真的……不可避免嗎？」他不禁問道。

「不可避免，或者說避免它的代價不可承受。」馬哨說。

「怎麼避免？」抬頭紋又問。

馬哨：「只要讓社會退化就行。如果每個人都從事最簡單的、自給自足的工作，老死不相往來……沒有社會分工合作，沒有公共利益，自然也就不必有監督了。」

停頓了一下：「所以，對於一個可以監督其他所有人卻很難被其他人監督的『終極監督者』而言，保證社會不退化是最基本的底線。」

「進一步講，如果一個機構能夠成功代表先進生產力的發展要求，那麼他就是天然的、必然的終極監督者，誰也不能撼動他的地位。」

抬頭紋若有所思：「代表先進生產力的發展要求……」

馬哨補充道：「這是個重要思想。」

發展就是合法性。

聽上去，這更像是一種工程師思維。

但政治本該如此，相比之下，用數學家的思維去理解政治，才是荒唐。

馬哨大概還記得，高中的數學教科書曾把《獨立宣言》當做公理化思想的一個例子來講。

當然，這東西考試不考，所以大多數學生不知道，大多數老師也不知道。

馬哨是知道的。

但他並不認可。

他不認可《獨立宣言》的這種做法，或者說歐美人的政治理念。

這種理念，簡單來說就是認為政治可以像數學一樣完美，甚至是脫離於現實。

但數學本身並不完美，它也有缺陷，而且這種缺陷是根本性的，是人類自身甚至是宇宙的缺陷。

同時，數學可以脫離現實，任憑公理在邏輯的世界裡自由延伸，但政治絕不可如此。

因此，這種在西方人中十分盛行的政治觀念註定是一種妄想，它將為政治帶來災難。

後世的美國已經逐漸印證了這點。

《獨立宣言》里，那些道貌岸然的政治公理，最終只能推理出訟棍和白左的繁榮，而不能得出任何實質的公義。

兩人的探討似乎有些詭異。

抬頭紋的提問就像是被統治者對統治者的尖銳質疑，但事實上兩人都沒有感到什麼緊張。

因為馬哨骨子裡始終是個老師，而且是個優秀的老師，他把師生關係看得比什麼都重要。

討論的內容逐漸偏離了初衷，變成了數學。

抬頭紋又問：「任何公理系統都有不能證明的東西……這是真的嗎？」

「公理自身不就是嗎。」馬哨隨口道，沒有多說。

想說清楚這個問題，需要的前置知識可不少，而且很多都是超前的，比如羅素悖論、哥德爾不完備定理，都是下個世紀的東西。

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