第三十三章 三十九橋齊點頭（2/2）

這是「龍吟鐵布衫」，乃是宋代武學大家周侗所創之絕學，不要以為帶著「鐵布衫」三個字就是街頭把戲。

這功夫被鷹爪雁行門視作根基絕學，十分強橫，高深處甚至可以直入先天窺那大宗師之境。

不過可惜了，俞岱岩雖然沒練這功夫，但他可能比這卜緣更懂這功夫。

要知道《龍吟鐵布衫》這功夫在武當山流傳甚廣，很多武當山外門弟子都有習練，武當山內門對這功夫還有改進，命名為「九龍獅子功」，使之攻守兼備，此外還增加了速成之法，如何形容這功法呢？相當於道門的《龍象般若功》，大成之後有九龍九獅之力卻不會有《龍象般若功》諸多的風險危害。

這卜緣見「羅漢伏虎拳」完全取不得效果，便不再用，站定穩住氣息之後招式一轉，竟是「大力鷹爪功」，這也是鷹爪雁行門得功夫，這功夫他用的卻是爐火純青，全不像「羅漢伏虎拳」用得四不像。

招式兇狠，腳步靈動，一撲一擊猶如獵食的大鵬鳥，看來這才是他卜緣的本名功夫，是了，這人姓卜，是鷹爪雁行門出身無疑了。

估計是卜緣應當是鷹爪雁行門卜家的嫡系，然後又拜入莆田少林下院做了俗家弟子。

看來他「羅漢伏虎拳」練不好也是情有可原啊，畢竟他帶著「大力鷹爪功」的神意去修「羅漢伏虎拳」，又不精通佛經自然練不出精髓。

這「大力鷹爪功」招式堪稱「不破」，這江湖中在一二流門派里流傳的武學基本都在招式上磨礪到「不破」的門檻，只要修習者專研精深，見招拆招，在招式上也基本夠用了。

論招式和武功，一般講「不破」「入神」「入道」，「不破」是說招式套路完整，能夠應對各種招式拆解，從招式本身來講沒有破綻，想要對「不破」的取勝只能在修為上勝過對方才行。

「入神」則是把武功和招式練出神髓，比如「大力鷹爪手」的神髓就是鷹，「虎爪功」就是老虎。

「入道」則代表武功和招式契合大道，比如「松風劍法」中有「風」知到，「無極玄功拳」中有「無極、陰陽，水」之道。

雖然「不破」「入神」「入道」三者並行並無本質的高下，但一般來講「入道」的意義最為深遠，對於想要窺探大宗師境界的武者來說，「入道」的武學非常重要。

像「松風劍法」中「不破」「入神」「入道」三者兼備，是非常高深的劍法絕學，之前許宣使用此劍法對敵，可以看出這劍法並不好練，對人的悟性要求極高。

許宣「松風劍法」也只練了個皮毛，不過他使這劍法的時候能看出些許神髓和大道，看來悟性非常好，差的只是火候。

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卻說俞岱岩見卜緣使出看家本領，便也使出「虎爪功」與之對拆，以「不破」對「不破」，以「神髓」對「神髓」，一時間場面上虎踞鷹飛，好不凌厲。

不過俞岱岩修為弱於卜緣如此對拆終究是吃虧的，不過卜緣成也「龍吟鐵布衫」，敗也「龍吟鐵布衫」，若是他學了莆田少林的「虎嘯金鐘罩」俞岱岩還得費一些麻煩。

這「龍吟鐵布衫」大成之前的周身罩門俞岱岩可是了如指掌，對拆招式間隙，俞岱岩伸手成指一點，看得卜緣心神大震，直接一個「八步趕蟬」向後飛退。

俞岱岩這手點穴的功夫可不簡單，乃是武當山的獨門點打絕學「三十九橋齊點頭」。