第一百二十章 赴壽辰俞岱岩歸山（1/2）

《九陽真經》的進境緩慢之後，俞岱岩便功行幾個周天把一身真氣收歸各處竅穴和氣海，修行不是一天兩天的事情，應當適可而止。

三個時辰的時間，俞岱岩完成了《九陽真經》的前兩卷，雖然修為沒有再破一脈，但卻接連打通了半個脈的竅穴。

歇了修行的俞岱岩打開《楞伽經》，打算仔細研究研究這達摩老祖的手抄經文到底有多麼不凡？

要知道《楞伽經》可不是普通的經文，乃是禪宗初祖達摩傳燈印心的無上寶典，歷來是禪者修習如來禪、明心見性的根本經典之一。

《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。

經中詳示五法、三自性、八識、二種無我等法門，更是用之佛則佛，用之武則武的絕學，修習參悟到深處都自有神通，堪稱全面無死角。

不過往往高深的法門都不是那麼好參悟的，對心性和悟性的要求極高。

《楞伽經》是公開的經典，也不用藏著掖著，能有人參悟通透那自然是大造化也是大喜樂，學佛法的人樂見其成，畢竟能把這經典參悟透了，那佛性佛法之深必然是個向佛的，如此自是善哉了。

少林寺是禪宗祖地，那《楞伽經》就算是禪宗祖法了。

禪宗衍化的各派合稱為「五家七宗」，這些宗派都把《楞伽經》奉為根本，高僧大德輩出。

少林寺這些年與往昔相比是菜了很多，但是永遠不要小視佛門，高手海了去了。

俞岱岩手裡的《楞伽經》翻譯本如果讓佛門中人看到了，那絕對是要佛心動搖的，因為這翻譯本把《楞伽經》的各種法門給闡述的非常清晰，甚至如何入門如何修持都講得很詳細。

那些參演經典的高僧們只能靠自己悟，若是能得到這等譯本，那簡直是開了作弊器一樣。

佛、道的一些理念是相通的，尤其是佛門禪宗和道家理念的淵源更是密不可分，俞岱岩讀了這些講解之後，很多武學上的不解之處都通透了許多。

俞岱岩合上譯本，拿出達摩手抄本，看看這手書有沒有什麼特殊的效果，比如像自家師父的龍行大草就能把武學精要融入其中，達摩祖師這個級別的人應該也能做到的吧！

俞岱岩不懂梵文，更不懂梵文書法，只覺的這梵文寫得真好看，有種堅固的圓潤之感，把這些梵文當作畫看，看著看著就入了神，心裡生出了明悟。

直到彼方世界外的天色量了起來，俞岱岩才從這種明悟中走出，心中有一種與天地合而為一的喜悅感。

撥開擋在身前的藤曼和樹枝，俞岱岩走出了山洞，隨手摘了幾個不錯的果子吃了當作早餐，這邊準備出谷。

回到入谷的洞穴前，俞岱岩這才發現這洞穴原本應當是一個挺大的洞門，但是山體坍塌導致洞門被毀了，這才只剩下了一個窄小的孔洞，看來這「崑崙秘境」應該是曾有人生活過的地方。

俞岱岩想了想或許並不是非得要從這洞穴才能進出這「崑崙秘境」，應當也可以從其他地方出入，望了望天上升起的太陽，簡單的確認了方向，便運氣輕功向上攀走。

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