第五百五十一章 厄尼諾文明：萬物有靈（七）（1/2）

「天靈。」

驟然聽到這個回答，李涼表面不動聲色，內心卻極其震驚。

主流魔法學界至今認為多多·迪撒爾的「天靈理論」是基于思維實驗的假設，不具有實際意義，所以「天靈」是否存在尚且沒有定論，更別說判定方法。

他去過馬科西克，都玉京，直接或間接接觸過眾多魔法師、術師，此刻跟在身邊的混沌聖祭司特利波卡更是僅次於「究竟之我」的「魔法師」，然而除了塔姆，從未有人識破他的「天靈」身份，厄尼諾人是怎麼看出來的？

念頭閃過，下一刻，他的腦海中浮現「貝來亞呼喚」給出的「翻譯」：天生可以操控靈的生命。

兩種表述涵義接近，又有細微差別。

在他的追問下，烏奇賽詳細解釋了「娑代帕納蘇」的意思，

原來，厄尼諾人很早就認識到了靈的存在，稱之為「娑」。

「娑」微不可察卻無處不在，是大母神創造生命後殘留的氣息，厄尼諾人天生擁有一種獨特感官，可以分辨出哪些動物擁有操控「娑」的能力，其中被奉為圖騰的七種神聖動物表現得最為明顯。

傳說中，厄尼諾人原本也能操控「娑」，只是被大母神剝奪了這種能力，於是，他們將遠古時代那些尚未獲罪，能夠像神聖動物一樣以「娑」增強自身體魄的先祖稱為「娑代帕納蘇」。

聽罷李涼終於鬆了口氣。

海灘附近見到的那頭名為「烏奇」的野獸確實對靈有反應，而且輸入其體內的靈有種沿著軀幹流動的趨勢，當時他就覺得很像道術。

那種「先天道術」勉強稱得上「操控」靈，也許還能帶來一些特殊效果，但與真正的「天靈」天差地別。

烏奇賽口中的「天靈」應該是一個「轉譯謬誤」。

由於語言數據貴乏，人類目前使用的通用翻譯器仍然是採購自泰倫薩同盟的民用版本，工作時先將輸入語言翻譯成泰坦通用語，再轉譯為使用者需要的語言。

這樣的翻譯過程，足以應對日常交流，可一旦涉及複雜概念，便會出現偏差。

「天生可以操控靈的生命」以精靈語表達，經泰坦通用語轉譯為漢語，結果變成了「天靈」。

「虛驚一場」後，李涼緊接著想起另一個奇怪之處。

句僂年邁的潘亞魯姆不僅叫他「娑代帕納蘇」，還稱呼他「帕蘇」，「貝來亞呼喚」給出的翻譯是「領路的先知」，這和先遣軍掌握的情況截然相反。

在科拉克的介紹中，帕蘇氏族地位低下，氏族成員活著的唯一意義就是被吃掉，甚至「帕蘇」這個詞本身就是句罵人的髒話，怎麼到他這兒，變成了「領路的先知」？

聽到這個問題，烏奇賽明顯猶豫了一下，低聲以厄尼諾語和身旁的潘亞魯姆交流起來。

「主持祭司的母親，先知在詢問帕蘇的秘密……」

李涼剛聽了半句，腦海中浮現的「翻譯」戛然而止。

稍一感知，他發現短短半個小時之內，「貝來亞呼喚」消耗了雙環域戒近一半靈儲。

難怪魔法師們都在中央總域活動，像暗靈總域和基理世界這種靈的荒漠，實在不適合施放魔法。

等他回過神來，準備再施放一次「貝來亞呼喚」時，對面已經交流結束。

烏奇賽以精靈語吟唱：「奉著大母神的旨意，代表帕蘇從天而降的先知，當光明神第三次返回光明王座之後，大母神的子嗣將舉行救贖祭祀，潘亞魯姆只在萬古墓地為你講述帕蘇的秘密。」

注意到眾人不明所以，先遣軍語言專家趕忙解釋：「她說後天晚上，厄尼諾人要去一個叫萬古墓地的地方舉行祭祀，到時候潘亞魯姆才會說出帕蘇的秘密。」

李涼點頭，瞥了一眼四周圍觀的人群，沖烏奇賽說道：「那就先帶我們去氏族議事會。」

《吞噬星空之簽到成神》

被無數雙眼睛盯著多少有點不自在，尤其知道這幫野人屬於「食人族」後，他總感覺某些厄尼諾人眼神里的「好奇」是在猜測人類的味道。

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