第七百五十一章 工匠貴族化？還有這種好事？！（1/2）
于謙對於陛下是聖明的這件事，始終如一的堅定。
對於堵不如疏的政治智慧，于謙同樣高度贊同和擁護。
但是有些問題還在擺在了桌面上，是不得不面對的問題，那就是大明未來該何去何從。
「于少保還是有擔心。」朱祁玉示意興安上了兩杯好茶，要把這件事，掰開了揉碎了去說，去討論。
理越辯越明。
朱祁玉認真的思考了一下，他笑著說道：「于少保的擔心，朕以為第一個就是擔心工匠們逐漸成為貴族對吧。」
「是。」于謙點頭，他對此頗為擔心，他坐直了身子，身體半前傾，眼睛炯炯有神的說道：「事實上，石景廠、兵仗局等工匠們，尤其是擁有匠爵的上層工匠，已經成為了貴人。」
「他們讀書識字明理，有著優握的經濟和社會地位，通常還充當著緩和勞資矛盾的政治力量。」
貴族的首要特點是世襲罔替，世券在手，子孫後代皆受皇恩百姓供養；其次就是擁有司法、賦稅、徭役等特權；還擁有著極高的社會地位，走到哪裡，都得被人尊稱一聲爺。
于謙所言的工匠貴族問題，是真實存在的。
工匠這個階級本身，就不是一個均勻的同質的整體，而是由不同性質、不同利益的眾多群體所組成，這就造成了經濟地位和社會地位的不同。
大明的工匠大約可以分為兩種，一種是熟練工，一種是非熟練工。
熟練工的工作具有不可替代性，流動性低，專業性高，對技術的要求比較高，生活優握，甚至參與到了部分的政治活動之中。
比較典型的就是兵仗局的銀工、石景廠的鋼鐵工、炮藥局的火藥工、三經廠的凋版工、織造局的秀娘、棋盤園的木匠等等。
棋盤園的工匠們之所以敢和東家們議價，是他們不可替代，同樣到哪裡都能吃飽飯，甚至能吃的更多，所以才能議價。
而非熟練工的工作具有高替代性，流動性高，專業性低，對技術的要求也很低，生活困苦，只關心自己的衣食住行，因為失地，甚至連最基本的生活保障也沒有。
比如碼頭的裝卸工、煤井司下窯搏命的煤工、漕運拖船的縴夫、拉貨的車夫、挖河開溝的民夫力士等等，朱祁玉遇到的柳七就是典型的非熟練工，而在遼東廠的徐四七就是典型的熟練工。
朱祁玉搖頭說道：「工匠的貴族化是可預見的，甚至是一種必然和趨勢，在朕看來是利大於弊的。」
「我們暫且拋開工匠是否貴族化這個事實不談，從其他的方面去考慮。」
「從政治的角度來看，士農工商，國之柱石民也。從最早的世官制起，客卿制、舉薦制、九品中正制、科舉制，權力的掌控者，在不斷的向下沉澱，工匠出身的權力掌控者，在歷代中原王朝中始終缺位。」
補充短板，比如工部尚書石璞在稱病之後，朱祁玉就安排了工匠出身的王卺遞補了工部尚書一職，目的也是補充「工」在中原王朝始終如一的缺位。
這個缺位的原因真的追朔，要追朔到墨家和儒家爭道了。
「從軍事的角度來看，工匠無疑是最好的預備役，他們既有力量，也有組織，更是天生的守序者，不遵守規則的工匠，在生產中，都死傷在了生產事故之中了，也就等同於秦漢隋唐時的良家子。」
「從經濟上來看，對內，勞動者是最廣大的消費者，而所謂的貴族化，從國內市場來看，他們是積極的、踴躍的、曠日持久的消費者，是廣大而厚重的內需基本盤。」
「對外，為了維持工匠貴族化後的利益，整個大明，都需要從六合與八荒之地，獲得足夠的資源，來滿足工匠利益訴求，如果無法滿足，則是深陷矛盾不可自拔。」
「從這次的棋盤園木工廠的罷工來看，工匠們，可不好對付啊。」
「從文化的角度上來說，他們讀書識字明理，正是生產力提高後體現的需求，從水利螺旋壓扎機、飛梭、欽天監十大曆局的地動儀、十八種齒輪套件、八十錠的棉紡車等等來看，工匠所謂的貴族化，是極大的促進了生產力。」
經濟基礎決定了上層建築，只有不斷提高經濟基礎，才能夠不斷的提高文化的思想意識和價值觀念，兩宋文化興盛的原因，完全的得益於繁華的經濟基礎。
于謙認真的思量許久俯首說道：「陛下聖明。」
陛下不止一次證明了自己才是對的，這一點連流落到了交趾的柳溥都深表贊同，如果柳溥能夠早一點領悟到陛下是對的，他也不至於現在如此不堪。
而陛下從四個角度去考量工匠貴族化是否合理，顯然是經過了深思熟慮的，一以貫之的，而非臨時起意。
「那麼，工匠真的貴族化了嗎？」朱祁玉搖頭說道：「朕以為不然。」
工匠貴族化？
其實工匠只是中產，而不是貴族。
「倘若一個工匠當街殺人，即便他的匠爵是大工匠，知府衙門在判的時候，依舊要判其斬立決，送大理寺三次復奏，而後秋後問斬，更遑論大工匠本身就是守序者本身。」
「但是一個世勛當街殺人，這個世勛就可以通過議、請、減、當、免，來免死，即便是最嚴苛的法學士去斷桉，亦是如此。」
司法特權。
商鞅是秦國嚴刑峻法的代表，甚至作法自斃，商鞅因為逃亡住宿需要驗看身份而被抓捕，自己的法條害了自己的命。
即便是商鞅，面對還是太子的秦惠文王嬴駟當街殺人，商鞅也只能處罰太子的老師，而無法處罰太子。
王子犯法庶民同罪，只是法家美好的願景。
工匠缺少了明顯的貴族特權，在司法、徭役、稅賦上，都沒有得到任何一絲一毫的優待，甚至比之縉紳尚有不足，何談貴族化？
于謙則眉頭緊皺的說道：「陛下所言有理，但是臣依舊認為工匠有貴族化的可能，並且正在發生。」
在于謙看來，陛下有意讓工匠階級平替縉紳階級，完成對階級平替，這個過程中，一些過去走過的彎路，是必須要避免的。
比如司法、徭役和稅賦上的特權。
朱祁玉想了想說道：「朕並不否認這種可能和現象，而且朕以為是一種必然和趨勢，無論怎麼看，都要比只會收租的縉紳要強的多。」
只知道收租，只想著如何鑽朝廷的空子，研究怎麼收租的縉紳，絕對是一種落後的、倒退的社會現象。
相比較之下，朱祁玉更願意給工匠們一些司法上的格外優待，比如給的勞動報酬遠低於市場價格的時候，工匠們有罷工的權力，通過司法和行政，保護勞動者的權益。
《諸界第一因》
罷工自由，是社會運行的閥門和閘口，每一次的罷工，都會緩解積壓的階級矛盾，不至於讓階級矛盾變得不可調和，最後毀滅所有。
這一點上，蘇太祖在蘇維埃建立之後，曾經回答過一個問題，在工人國家裡罷工的工人，是對自己進行罷工嗎？
對此蘇太祖明確表示：在工人國家裡工人採用罷工鬥爭，其原因是工人國家仍存在弊病，存在著各種封建和資本的殘留，在奪取了政權之後，仍需繼續鬥爭。（蘇太祖文集第四卷）。
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