第四百四十章：思潮（2/2）

人和動物的最大區別就是有自己的思維，而人就是可以被思維所控制的一種生物。

從大的方面來說，十六世紀的文藝復興，就是人文主義思潮的席捲，強調了對人的個性的關懷，注重強調維護人類的人性尊嚴，主張自由平等和自我價值。這是當時的西方世界的人民與宗教的對抗，他們成功了，而那時候的人們便從神學的束縛中解放了出來，反對等級觀念，追求自由平等和實現人生的幸福。

在到十九世紀出現的共.產主義，這一思潮也席捲了全球，更是在這種思潮下，建立起了世界上最大的社會.主義國家。

在到小一點的方面去看，克萊爾前世的華國，在網際網路的快速傳播下，就有很多被影響控制的人群。

例如愛國情緒，從一開始的理所應當，到公知時代的恨國，在那個時代網際網路上人各個以移民為榮，以移民道美國等發達國家為自己奮鬥的目標，整個社會的風氣都是如此，那便是一個被恨國思潮所掌控的時代，在那個時代，你甚至都不能說上一句自己國家的好話，自己國家的一切都是比不上外面的。

而這種思潮到了後面，又演變成為了另一種思潮，自己的國家也不是一無是處，還是有好的一方面的，雖然和其他發達國家有差距，但我們要努力，迎頭趕上。網際網路上的輿論也大多都是如此，那時候的新聞里最經常播報的便是國家哪哪哪方面又達到了世界的先進水平，一切都是那麼的未來可期。

到了近幾年，思潮又走上了另一個極端，自己的國家不管什麼都是最好的，外國都是不行的，外國人有多麼的羨慕生活在華國里的人。而在這中思潮下，便再也聽不得任何的批評。見到移民的人便冷嘲熱諷，國家在某些方面取得了突破性的進展後，便會拉出幾個發達國家來進行嘲諷。

也不是說愛國不好，也不是說自信不好，而是那「度」有些略微的過了，變成了盲目的過度的自信；而物極必反，這一思潮到了頂峰後也會發生逆轉，日後肯定也會有一個主流的思潮繼續引領的所有人的思維和思考。

而在這一輪的思潮的變化中，人們一直都在其中，任由著自己的思維被引導而不自知。

就像是烏合之眾一樣，又或者一隻被蒙上了眼睛的驢一樣，牽著往哪邊走就往那一邊走，完全沒有自己的思考，順著輿論的大勢。被一些有心人操控時，就像是一條狗一樣，人家告訴你哪個是壞人，便一擁而上把那人給咬死，事後發現真相和自己所知的不一樣時又高高掛起，覺得那和自己根本就沒有關係，自己也是無辜的，被利用的。

所以說，人是有思想的動物，不被自己的本能所掌控，但是不被本能所控制，反而會思維所控制，做出更加的瘋狂的失去理智的事情來。

回到最開始的話題，克萊爾在瑪麗港里提出的實用主義，只要保證了這一個主義在人群中能夠傳播開來，得到一定的認同的話。在這一種思潮的席捲下，之前的那一些沒有實際用處，而又浮誇的首飾便會受到致命的打擊。

人們不再認為買那種首飾是一種身份的象徵，而是思維會發生轉變，開始覺得：你花錢買那麼貴的首飾還一點用處都沒有，純純的憨批一個。

這就是一種思想對於人們觀念上的一種改變。

當然以後這種思維也會再次發生新的變化，可能再也不注重實用，而是轉回了對人本身的裝飾上。但是那又有什麼關係呢，米納首飾店藉助這實用主義的思潮晉級到最大的幾家首飾商就行了，把格里芬領地的首飾出口的知名度搞上去就行了。

到了那時候，克萊爾會順勢而為的，去順著那一股新的思潮去改變自己領地內的首飾的風格。他之所以弄出這實用主義的思潮，不就是為了讓自己的貨物可以出口嗎？至於引領首飾界的新方向的這些事情，還是交給他們自己人去做吧。