第八章 新舊恨（1/2）

到了十月，一切都開始步入正軌。

災民在太原的房屋都已然清理出來，老營的百姓先行入駐回家。紙坊運轉兩月後，楊會徐庶經驗已經足用，毋須陳沖再過問。擴軍也非常順利，一月下來，陳沖募得三千胡奴，五千漢丁，西河郡兵的人數總算是突破萬人。

太原郡的新任縣令們也一一到任，上任前無一例外皆繞道前來西河，執弟子禮問候陳沖，陳沖見到他們非常高興，對他們連連說：「諸位勉之，國家用武當在並！」。也不由得他不高興，這些個個都是財神爺，只看他們前來時車隊之長就知曉，到明年春耕的錢糧都有著落了。

虞翻來得最晚，但禮物卻送得最重。他特地贈送陳沖一盆紅珊瑚，是他父親在日南郡求得的奇珍。陳沖用不上，便轉贈給了劉備。劉備倒是很喜歡，便又贈給了蒲真梅錄。珊瑚通體如血，尖梢發白瑩瑩如玉，沐浴日光時若貼金箔，匈奴公主很是歡喜。

唯一還需要注意的，便是藺縣水渠仍需陳沖不時前去把控品質與安全。但總得來說，郡中已經不再需要陳沖事事插手了，陳沖難得有了一段清閒時光。

但他仍是閒不下來，於夫羅使他始終放心不下，匈奴諸部今年上交貢賦的時日將至，但於情於理，大部分部族是絕無能力補足貢賦的。魏延隨石桑贖買奴隸時便常有聽聞，回來與陳沖說道：「陳君，我聽說新單于又下令說，若今年各部不能交齊貢賦，便要收押其王，賣部民為奴隸。」

這種荒唐之舉陳沖當真是聞所未聞，他一時間被噎住，不知道是該說於夫羅有商業頭腦還是該說他壞出新意，只能隨後問魏延說：「那文長你可有聽說，新單于將奴隸賣往何處？」

「鮮卑諸部，西涼諸部，黑山賊軍，冀州大族。」每聽一句陳沖便忍不住在心中太息，捂面思考片刻，他便讓魏延再去晉陽喚上劉備，幾人一同前往美稷。

如今的美稷已經大為變樣，城外的集市已然荒廢，一路上見不到多少商人，但能看見匈奴騎士們不斷從眼前出入。

陳沖還記得初次前往美稷集市的場景，那生機勃勃的景象，生機是由言語帶來的。但眼前的美稷卻一片沉默，往來人員雖然依舊絡繹不絕，但只有腳步匆匆，好似他們都是軍卒般，如同入營似的進入美稷。

但美稷當然不是一座軍營，或者說於扶羅遠不滿足於一座軍營。等陳沖能望見城池時，發現美稷城池的城牆上正忙得熱火朝天，原本不過一丈的城牆如今已壘到了兩丈有餘，周圍還有車馬奴僕絡繹不絕地搬運石料土料，顯然於扶羅是打算把這座城池加築成一座不遜色於晉陽的城池。

美稷的城衛都與陳沖熟識，知曉他是西河太守便徑直放行。陳沖一行人入城後，沒有先去拜見新單于，反而是去了劉宣府上。

劉宣如今身為左日逐王，麾下虛掛著三四萬部眾，但被兄長以年齡幼沖為由，將其部眾盡數交由自己的心腹當戶管理。因此劉宣多是賦閒在家，偶爾被兄長喚至王帳問計。

既然無事，劉宣便遣人去買紙張，自己一邊抄寫經文，一邊背誦經義，偶爾還聚集美稷中匈奴貴族子弟，和劉豹一起為他們講解漢學。聽聞陳沖在太原郡招納了諸多賢士前往太原郡，他還準備下月出郡遊學交好一番。

陳衝到時，他正在抄寫從白馬寺求得的《佛說四諦經》。在雒陽的遊學經歷使劉宣不止心怡漢學，更喜歡佛學。佛學在此時仍以小乘為主，不以渡人為上，但以渡己第一。如今劉宣生父橫遭不測，族中又紛擾不斷，他唯有在閉門念佛之時，才能感覺到遠離世間苦難，奪得自我解脫。

見到陳沖時，劉宣驚喜非常，先問佛經說:「先生，我讀先生所譯《國王不梨先泥十夢經》，知末法之惡怖，只是世尊即傳佛法以渡世人，如何正法千年而成像法，像法千年而成末法？」

陳沖並不喜談論佛學，但他還是答說:「釋學之意，當是眾生眾生貪嗔痴三毒心熾盛，故而正法難傳。只是以我看來，不過是世殊日異，明日之佛非今日之佛，今日之佛非昨日之佛，我翻譯佛法，唯是想讓世人得知度己之意。」

劉宣大為拜服，方才問說:「不知先生此來，尋士則所為何事？」陳沖看他一眼，隨即收神坦誠告說:「我來看你兄長最近如何施政。最近聽聞諸部開始繳納貢賦，情況如何？」

劉宣聞言為之澀然，一時吞吞吐吐也不知從何說起，整理語言才將如今情形緩緩道來：

如今能夠交上的部族的不能說完全沒有，只能說是寥寥無幾，能交上貢賦的基本都是世代貴姓，也就是呼延氏，蘭氏、丘林氏，須卜氏本來是與此三姓齊名的貴姓，但因為車酉之故，財富被掠奪殆盡，完全不知道從何交起。

「我聽說須卜氏、當于氏、呼延氏都在雁門為單于戍邊，也要繳納如此貢賦？」魏延聽聞後全然不能理解，問道：「單于難道不怕三部背叛投靠鮮卑人嗎？」

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