第二百三十九章..開天經（二）！（1/2）
「太連之後，而有伏羲！」
「生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦！」
「自伏羲以前，五經不載，書文不達！」
「唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道即分，天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。」
沉香細細體悟。
領會太連圓滿而入伏羲即證創始境後期的竅門所在。
其妙不可言，其玄實莫測！
但這猶不是修行的終點，往後仍不可懈怠！
但聞：
「伏羲之時，老君下為師！」
「號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲！」
「伏羲已前未有姓字，直有其名，爾時人民樸直，未有五穀，伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妬，冬則穴處，夏則巢居！」
修成伏羲圓滿，即創始境後期可得穩固。
此後：
「伏羲歿後，而有女媧，女媧歿後，而有神農！」
「神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也！」
「神農歿後，而有燧人！」
「燧人之時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊！」
「燧人歿後而有祝融！」
「祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經》！」
「次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文！」
伏羲之後，再經歷女媧、神農、燧人、祝融、高原、高陽、高辛、倉頡、仲說、教書等節點，則可以修得創始境後期小成。
此小成者，可抵未小成者萬千眾。
再往後，即要入大成之境。
如何入？
乃聞：
「三皇之後，而有軒轅黃帝！」
「黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子，消息陰陽，作《道戒經》道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊！」
「黃帝之後，次有少昊！」
「少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作《玄藏經》！」
「爾時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照！」
「少昊之後，次有帝瑞頊！」
「瑞頊之時，老君下為師，號曰赤精子，作《微言經》！」
「瑞頊歿後，而有帝嚳。帝嚳之後，而有帝堯！」
「帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，作《政事經》！」
「帝堯之後，而有帝舜！」
「帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經》！」
至此，帝舜圓滿，則可入創始境大成。
大成者，無邊無際無量無形無狀而無處不在，最不可捉摸也。
又聞：
「帝舜之後，而有夏禹！」
「夏禹之時，老君下為師，號曰直行子，作《德誡經》！」
「夏禹之後而有商周！」
「商周之時，商代殷湯，殷湯之後，而至周初！周初時，老君下為師，號曰燮邑子，作《赤精經》！」
及至此處，便是創始境後期大圓滿，在往上便是更不可形容、不可描述之境界。
如何入？
但聞：
「老君曰！」
「秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師，三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝為師，並及三王，皆勸令修善！」
「天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子卯酉！」
「中（防河蟹）央各有九筭計算、算計，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中身五宮，體成八卦！」
「水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥，金義本強，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨獨走，離明數四，根八高槮，三從坤位，乾當城坤，與一相逐，巽籲天門，從乾貸一，震雷動澤，從兌所減，辰午酉亥，自刑之卦，各內其八，卦以成，餘有九筭成易字！」
何解？
秘化、深化及五宮八卦之後，便為創始境巔峰。
再則，便為創始境大圓滿。
不可言，不可說。
「老君即演行期術曰！」
「行期之法自有術，先舉坎一就坤二！」
「西南王母東青龍，習氣發裔地戶間！」
「巽上四期入中宮，筭出中宮升於乾！」
「西之大澤華山顛，東北之上寅根間！」
「南之炎火離霍山，番然變化北入玄！」
此乃並非是什麼直指混元大羅金仙大圓滿的法，而是直指創始之上的無上道！
伴隨著最後一段經文響起，沉香福至心靈，脫口而出道：
「吾道成矣！吾道成矣！」
它山之石可以攻玉，莫過於此也。
因沉香感悟《太上老君開天經》乃是在意識海內，而且此經文上似乎有某種禁制的存在，楊戩和楊嬋並不能體悟到沉香之體悟。
在他們眼中，沉香只是突然失神，沉默，然後整個身上氣質一變，緊接著就大呼出聲。
其中以楊戩最為不解。
因為論接觸《太上老君開天經》，他還在沉香之前。
但他並未如沉香一般，《太上老君開天經》帶給他的感悟也很有限。
甚至……最後的那一部分，他根本就看不懂講了什麼。
這時，沉香注意到了自家舅舅和母親看自己的眼神的異樣，將《太上老君開天經》收了，旋即向兩人說道：
「我自打成就創始元靈以來，前路不明，暗自生晦。如今始聞大道也！」
「此經文直指不可描述之境界，定是不思議強者所留！」
「在我看來，創下這等經文的存在，定是偉大至極、恢宏無比！」
「此文，或不遜於這試煉世界的最終傳承！」
這番話出口，入得楊戩、楊嬋之耳，也是有如開天闢地般震撼。
「什麼？這經文竟比肩元帝傳承？如此了得！」
楊嬋這個未接觸過的不說，楊戩這個接觸過這經文的，都很難以置信。
因為在他看來，這經文雖然直指創始境，而且有許多的部分他甚至都看不懂。
但是元帝傳承可是大家公認超出了創始境範疇，直指創始境之上的傳承啊！
難道這篇經文也直指創始境之上麼？
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