第三百六十一章 衣食為本，日用為道（2/2）

讀書人不是憑空冒出來的，是民生經濟發展到了一定階段，出現的產物……那讀書治學是為了什麼？

追逐天理，空談人慾？

很顯然，這都不合適。

讀書人的目的，還是回饋百姓，從民生入手，研究百姓日用。

以百姓日用為道，進行扎紮實實的研究。

循著「博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。」的思路，輔國治民，做好學問，當好官員，無愧自己，無愧百姓……

「總算是拿出來了一份粗略的大綱，你們都看看吧。」

張希孟滿臉疲憊，將一摞文稿遞給了葉琛，高啟等人，讓大傢伙傳閱。

這幫人為了能快速瀏覽，直接把張希孟的文稿鋪在了桌面上，一張挨著一張，大傢伙快速瀏覽，一頁一頁看下去。

幾乎每個人都變了顏色。

葉琛第一個看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感嘆，「張相，如此，則孔孟之道可以休矣！」

這時候徐賁不免反駁道：「我看不是這樣，孟子不也是民為重，社稷次之嗎？張相講衣食為本，日用為道。這也是孟夫子主張的。」

葉琛忍不住搖頭，似乎可以這麼說，但實際卻是南轅北轍，十萬八千里。

「孔曰成仁，孟曰取義。孔孟之道，說得再多，也不過是自仁義而起，以仁義王道，治天下，撫百姓。說來說去，這是說給君王的，勸說君王要如何治國……可是張相這裡，主張衣食為本，衣食何來？農夫田耕，織工紡線，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，這個道也不是朱夫子講得天道，而是扎紮實實的富國裕民之道，歸結起來，還是民本之道啊！」

葉琛是宋濂、劉基等人的好友，學問水平自不必說，他很輕易明白了張希孟的意思。

其實可以說這幾年張希孟的主張都沒有變過。

從最初的均田開始，講的是民生根本，隨後劃分千年，主張君王與百姓共天下，如今又乾脆指出衣食為本，日用為道。

等於是全盤推出了民本之道。

張氏學說的根基，在這一刻，已經確定下來。

高啟自然也能領會，他卻是心中狂喜，抑制不住激動，張相果然沒讓他們失望，期待了這麼久，一趟白鹿洞書院之行，果然有石破天驚之舉，驚世駭俗之作。

「葉學士，民本之道，其實自先秦時候，就有無數名家提出來過，諸子百家，也都有愛民之心。奈何歷代以來，君王雖有愛民之心，卻因為士人把持權柄，竊據天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚鈍，以至於被士人裹挾。這才違背了聖賢之道。如今張相不過是吹去塵埃，講出根本所在。孔夫子的仁政王道是對，那張相的衣食為本，日用為道，就是錯的？」

很顯然，張希孟也掌握了儒家的絕學。

他從一堆主張裡面，挑出了民本兩個字，隨即總結出衣食為本，日用為道，這八個字。

就猶如仁政王道，三綱五常一樣，成為了張氏之學的根基。

試問這二者誰高誰低呢？

貌似還真不好分辨。

至少不能一下子就說張希孟不如孔夫子……總算能勉強對抗一下。

可不要小瞧這個勉強一戰，自從儒家成為顯學以來，還從來沒有主張，能達到這個高度，僅從這一點來看，張希孟已經足以自豪了。

葉琛苦著臉道：「我自是知道，只是張相主張雖好，卻還要有人支持，光靠著咱們，勢單力薄，著實不行……且不說別的，江西千年百姓，讀書人沒有一百萬，也有八十萬，其中名家輩出，大儒遍地，才子之盛，絲毫不弱於浙江。要想挫敗這些人，取代理學，可不是一朝一夕之功啊！」

「那就用一百朝，一千朝，一萬朝！」高啟的執拗勁兒又上來了，「道之所在，義無反顧。我以為張相的主張，天經地義，遠勝理學百倍。我願意和他們辯經論道，不勝不休！」

徐賁也繃著臉道：「沒錯，我也願意，能為正道而死，死而無憾！」

眼瞧著大傢伙群情激奮，張希孟連連擺手，「不必如此，也用不著！你們要是信了我的東西，反而出去跟人辯經，那就說明你們都是糊塗蛋，沒有真正看懂。」

幾個人悚然，立刻躬身道：「請張相賜教！」

張希孟不客氣道：「我講衣食為本，日用為道。不是到此為止了，是要讓大傢伙琢磨辦法，如何豐富百姓衣食，如何讓人吃飽穿暖，如何身體力行！日用為道，是要走入百姓中間，從民生入手，總結出道理，研究出富民之策，便民之政，強民之法……總而言之，這八個字不是讓你們掛在嘴邊，而是要讓你們落到實處！」

「仆既然立下一門學問，我希望自己的門人弟子，兩腳泥土，一身灰塵，行走在田間地頭兒，站在百姓中間，真正研究一些問題，解決一些困難。而不是在這裡誇誇其談，自以為掌握了天理。倘若那樣的話，要不了多久，這門學問也就和理學一樣，變成了士大夫空談的工具了。」

張希孟說到這裡，心中突然有一絲觸動，或許日後的心學就是這麼被門人毀掉的吧！

高啟等人面色如血，侷促惶恐，「張相，我等慚愧，多謝張相教誨。」

「談不上。」張希孟擺手道：「如今主公即將到來，江西一省，也快要落到了我們治下，好好拿出點本事來，把江西治理好了。拿出真正的東西來，我這門學問，也就沒有誰能推翻了。」