第441章：對一個民族來說的頭等大事（2/2）
有那麼一次，孔子的一個門徒惹怒了竇太后，講的就是孔子的學問比老子高深多了，直接被竇太后派人丟進豬圈，差點被豬給吃了。
宰予小聲對冉有說道：「老子西出，中原無仁者也。」
冉有無聲點頭。
中原？當下算是中原的國家不少，公認的賢人也有，仁者還真就沒有了。
出名的賢人有哪些？
孫武和司馬穰苴絕對算，他們的建樹則是大多在軍事上。
公輸班也是賢人，名聲方面一點不輸給孫武或司馬穰苴。
那是什麼情況？主要是公輸班在製作工具上很擅長，軍事器械就不提了，製造出來的工具有助於農業生產才是關鍵。
能增加糧食產糧還不重要嗎？在很多人看來比什麼都重要！
門徒不拿公輸班當仁者看待，主要是公輸班在製作軍事器械上的造詣很高，覺得公輸班不夠「純粹」吧？
智瑤沒有在「黃父」多待，並且沒有跟冉有、宰予等一些孔子門徒過多接觸。
並不是智瑤幹過河拆橋的事，純粹是孔子的門徒在原國這邊目前的身份很尷尬。
首先，大批門徒用不告而別乃至於出逃的姿態離開原國。
原國又沒想對這些門徒怎麼樣，他們做出這種姿態是為了哪般？純粹給原國難堪加抹黑啊！
然後，子貢南下了，他跑去越國自薦為官，得到了越君勾踐的重視。
不知道越國發生了什麼故事，本來都有希望擔任越國執政的子貢後來卻是逃出越國，跑到宋國再次自薦求官，宋國暫時還沒有做出什麼表態。
子貢這是想做什麼？要跟原國過不去的態度簡直昭然若揭啊！
只是，子貢這般作為倒是跟原版歷史對上了號。
在原版歷史上，子貢為了對抗晉國可謂不留餘力，一再奔走列國遊說，先後在衛國、宋國有為官的記錄，甚至跟楚國的某些人交流很頻繁。
有了子貢不加掩飾地做那些事情，原國這邊又不是全瞎子或聾子，沒有做出太激烈的應對，其實就算原國君臣保持極大克制了。
在那種情況下，智瑤沒有驅趕其餘門徒，只能說沒有失了理智。
仍舊願意繼續任用乃至於重用一些門徒，誰敢說智瑤沒有為君者的氣量？
「寡人聞些許子弟離去？」智瑤問道。
夫僚答道：「《法經》傳於『黃父』，乃有此事。」
儒者跟「法」天然就會過不去。
什麼原因？儒者所遵行的「禮」本身就是姬周奉行的規則，而「法」也是規則，兩者本身就是你死我活的競爭關係，一旦「法」取代了「禮」變成了規則的唯一「標準」。
好比如有人學了一種知識，下一秒所學的知識被淘汰，他們所學變得無用，能不排斥乃至於仇視嗎？
說得粗俗些「搶人飯碗猶如殺人老母」，誰不會跳腳啊？
智瑤傳播《法經》的事情還沒有經過發酵，世人認不認可先不提，引起的轟動絕對會很大。
因為現在沒有多少學派的關係，會跳腳的幾乎就一個，也就是儒門。
那麼，儒家比法家還早出現？這個問題不應該問的。儒在周朝建立之初就有了，據聞最初的扛鼎人物乃是周公旦；法家的起源也挺早，一開始的官職名稱叫夏官，掌管軍政和軍賦，所以「法」一開始就跟軍隊掛鉤。
智瑤開宗立派，並且要成為法家的扛鼎人物，占的便宜不止是作為一國之君，一旦《法經》面世不一定會被諸侯拿去作為用於奉行的律法，但是一定會用摘出一些作管理軍隊的軍法，怎麼傳播方面一點都不用智瑤去發愁。
等待智瑤回到「濮陽」之後，首先接見的是來自秦國的使節。
趙伯魯便是這一次秦國的使節，雙方眼神接觸時，能看到趙伯魯眼眸里的複雜。
互相問候之後，智瑤率先開口，說道：「餘事暫且不談，秦國可否派來醫者，以當代扁鵲為佳。」
趙伯魯一時間腦袋上方出現一排排的問號，直接就脫口而出，問道：「上君有疾？」
找秦國要名醫是列國最愛幹的事情了。
為什麼會有個「當代扁鵲」的說法？
起初，扁鵲是黃帝時的神醫。
歷史上被奉為神醫而名之為扁鵲者並非一人，在秦越人之前，已有一個傳說中的神醫名叫扁鵲，後面便成為醫術極為高超者的稱號。
哪怕到現代也動輒拿「扁鵲在世」來打GG。
智瑤很想說：咱兩熟歸熟，不要拿生病開玩笑。
趙伯魯看到智瑤的臉色，收斂了一下心神，說道：「寡君當無拒絕之理。」
是吧？自秦穆公之後，秦國就出名醫這一點拿得出手，覺得倍有面子的同時，與諸侯保持聯繫多次依靠能派出名醫了。
智瑤先感謝了一番，沒有提需要秦國醫療援助是為了什麼，轉而說道：「寡人聞，秦亦有使持節往楚、越？」
趙伯魯吶吶地說道：「秦原無盟。」
秦國不是原國的小弟，做什麼不需要得到原國的允許吧？
智瑤「哈哈」大笑了兩聲，站起來走到趙伯魯身側，說道：「多日未與伯魯相見，今日正事已畢。餘下敘舊，不談國事。」
為什麼要秦國的醫療援助？智瑤思來想去之後認清楚一點，不止秦國，其他諸侯要是有名醫，一個個都要邀請到原國來，提供一個交流的舞台，好好為醫療技術的進步做貢獻。
關於地點，智瑤都已經想好了，定在「曲阜」那邊，為本來喧鬧的「曲阜」增添一分正面的光彩，不至於有些人光為了就原國該不該對魯國動武「嗶嗶」個沒完沒了。
「現在的醫者，不會排斥研究婦科吧？」智瑤心想？
為什麼要特別研究婦科？智瑤覺得諸夏大地的人口真的太少，改朝換代之後將無力於對外開拓啊！