210、大明長生，華夏永昌（1/2）

「以人為本，天下為公。」

嘉靖反覆品味著這句話，只覺得張執象這是把道理說透了，人才是一切的核心，文明的未來如果不是以人為本，那還有什麼意義？

真像安平說的那樣，未來的世界高度機械化，財富被極少數人占有，其他人的存在意義是什麼？他們還是人嗎？還是說，其他的人，也成為了資本家的財富？

那樣的未來，真的比大明現在好嗎？

「與制度沒有關係。」

「自古以來，這場戰爭，就是以人心道德駕馭生產力的戰爭。」

嘉靖明悟了，直接點明了要旨，人心道德就是性功，生產力就是命功，修行，須得性命雙修，方才是金丹大道！

空修性，沒有命的守護，文明對於外來災害的抵擋，就會無能為力。

空修命，沒有性去駕馭，文明無法解決內生的矛盾，文明發展越快就離毀滅越近。

「沒錯。」

張執象認可的點頭，說道：「我們的內算一直很先進，但因為太先進了，所以不接地氣，自古以來，能夠探訪大道之人寥寥無幾。」

「所以儒家把它變成了規矩，孔子立德，教化世人。」

「但儒家這套，在董仲舒改為儒教的時候，就已經發生了變化，自宋以來，宋明新儒學是先進的，發展的，但學這一套的人，又變了。」

「士大夫成為統治階級，他們對六經的校注就會進行篡改。」

「這個問題非常嚴重。」

「他們對知識的異化所造成的壟斷，比門閥世家單純的壟斷知識還要嚴重，因為學他們那一套出來的人都是走歪了的。」

「如朱熹所說，存天理，滅人慾。」

「何為天理？」

「大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。」

「人有七情六慾，那是天理。」

「人沉溺於七情六慾，那才是人慾。」

「多少人教書，多少人讀書，只看字的表面，不看朱熹對這四個字的注釋？無限的拔高道德，拔高聖人之言，道德無法企及，人們也就不會心存道德了。」

「士大夫階層一邊說要教化萬民，一邊又篡改真經，維護自身的利益。」

「從而致使人們與得道越來越遠。」

「陽明先生秉持有教無類，認為販夫走卒引車賣漿者流都能收拾精神、自作主張，所以先生教書講學，從來不問出身，常常百業之人，都在聚集聽課。」

「他們又說先生為了發揚心學，不擇手段。」

「可這學問二字，真的只能讓儒生來讀嗎？不把真經交給百姓，百姓如何得道？」

「所以。」

「大明不是內算太先進，而是內算太落後了！」

「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」

「今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

「大道不存，人何以堪！」

張執象所言，可謂振聾發聵，個人、國家、文明，三位一體，以人為本，方能真正變法革新，結束這場延綿兩千餘年的戰爭！

「我問世人，長生可否。」

「我問國祚，長生可否。」

「我問文明，長生可否。」

嘉靖呢喃著十年前見到張執象時，他告訴自己的三種長生，這一刻，他豁然開朗，說道：「我們的革命，當是……長生革命。」

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