118、他山之石，可以攻玉（2/2）

「但你是否想過，『問浮屠道法』還不是最深層次的三教同源。」

張執象正色道：「請先生教我。」

姚廣孝便問道：「可讀過《詩經》？」

張執象一愣，這個問題，陽明先生也問過他，他猶疑了下，說道：「先生可是要說『詩』字？陽明先生告訴我，詩者，言寺者也。」

「寺乃朝中之廷……」

「原來如此，怪不得佛教的廟稱為寺。」

「等等。」

「先生是說……佛教，原本就是從華夏走出去開闢『樂彼之園』的商人們所創建的？」

姚廣孝咦了聲，他沒有想到王陽明還教過張執象，不過，張執象能夠領悟到這一點，也是值得稱讚了。

他讚許道：「不錯，上古之時，開闢蠻荒之地，若不髠頭，是不好打理的。」

「僧人至今還有苦行僧的習俗。」

「便是上古之時流傳下來的，因為商人要開闢蠻荒，尋找適合居住的地方，傳播文明，建立文明，所以要走很遠的路，路上條件艱苦。」

「那麼，最遠的地方，他們曾到哪裡呢？」

「《後漢書》記載，西方有國，名為大秦，其類華夏，髠頭而衣紋繡，能耕織。」

「如果你們看過鄭和海圖，就會知曉，大秦，在紅海西側。（衣索比亞）」

「大秦人跟我們長相膚色類似，都是和尚一樣的光頭，但穿著華麗的衣服，能夠農耕桑織，為何我們自漢以來，都要跟大秦有聯繫呢？」

「因為它就是最早走出去，並在海外站穩腳跟的商人。」

「他們一直在『朝中』，他們是認可華夏的宗主關係的，我們也會在漢唐時期，還有下西洋的時候去幫助他們，給他們帶去先進的技術，作為他們朝中的回饋。」

「髠頭並非一定是僧人，但僧人一定髠頭。」

「一花開百葉，在海外各地，商人先祖帶著華夏文明去建立了寺，有的磨滅在歷史長河當中，有的卻啟發當地的蠻夷，開創了新的文明分支。」

「他山之石可以攻玉。」

「這便是《詩經·小雅·鶴鳴》之言，是商人們最早的想法，也是一種回報。」

「佛教歸於華夏，便是他山之石可以攻玉的業果。」

「何止三教、百家，世上所有文明，皆我華夏起源，百川分流，總有歸海之時，以我中華為本，一切蠻夷之興起，不過是——他山之石可以攻玉！」

「百川歸海，鼎新華夏。」

「便是三教同源的真諦。」

「張執象，我一生之學問盡在『文明』二字，你可願學？」

那股高山仰止的感覺撲面而來，竟然比陽明先生還要強烈，不，是因為陽明先生在儘可能的收斂氣勢，而面前這位沒有。

這隻「病虎」，向來是如此張揚。

張執象看到的不僅僅是姚廣孝的氣勢，看到的更是華夏文明的氣勢，他如今才真正知曉，自己的文明是多麼的偉大而強盛。

而「他山之石可以攻玉」八個字更是讓張執象振聾發聵。

他終於明白，華夏文明在後世的劫難並非不可逃脫的天劫，禍兮福所倚，先祖們早在數千年前就在為這一天而布局了。

即是劫難，也是浴火重生的機遇。

華夏文明曾經的積累，並非是為他人做了嫁衣。

而是等待有一天，百川歸海，我們吸納了「分支」之後，將為華夏文明注入新的生機，我們再一次崛起的時候，將比歷史上的任何一次都更加強盛。

昭昭日月，故國有明，遠邁漢唐。

紅旗招展，華夏復興，世界大同！