第114章 胡酋絕計，聖器認主（2/2）

再說連古人都知道「將欲取之，必先予之」的道理。

他既然饞人家身子，

還不應該多說幾句好聽的嗎？

眼看李玄注意力投注過來，

聖器竹簡頓時靈光一盛，頓時往李玄的臉上撞來。

就像是小孩子一樣，

看到了親人就沒輕沒重地往上撲！

嚇得李玄連忙伸手將它握住。

而幾乎就在他的手掌握上竹簡的同時，

一種心心相印一樣的奇妙感應頓時在他的心中升騰而起，

這件聖器竹簡的信息也隨之湧入他的腦海之中。

「《詩經》？！」

感應到腦海中的信息，李玄不由得驚喜交加。

雖然早知道能夠成為聖器的肯定不是凡物，

但他也沒想到這卷聖器竹簡這來頭竟然這麼大，

竟然是儒家的九聖典之一。

所謂儒家九聖典，即大名鼎鼎的四書五經。

四書是指《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。

而五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，

簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」。

因為這九部典籍基本都為聖賢之作，

而且自從著成之後就一直為世代文人尤其是儒家子弟所誦讀傳揚，奉為圭臬，

乃是儒家子弟入學開門之後所必修的經典，

所以又被稱為儒家九聖典。

而它們的著作原本在世代文人儒子的尊奉和學習下，

也早已經被文氣反哺成為了這天下間最為頂尖的文道聖器。

要知道其實文道聖器也是有高下之分的。

因為儒家修行達到三品就已經算是邁入了聖賢之境，達成精神不朽。

而聖賢文寶長時間追隨在聖賢身邊，

時間長了自然就會帶上一絲不朽屬性，成為文道聖器。

但文道一品的聖人和文道二、三品的聖賢留下來的文寶都叫聖器，

品級和威能顯然不可能等同，

因此這聖器其實也是有著上中下品之分。

就像李玄之前曾見識過的，董知節董大儒手中的那支陶公筆，

在聖器之中其實只能勉強列入中品。

這還是因為在陶淵公逝去後此筆一直在嶽麓書院代代傳承，

受嶽麓書院文運滋養供奉的緣故。

不然恐怕連中品都算不上。

但這《詩經》作為儒家九聖典之一，

卻是毫無疑問的上品聖器。

在古今文寶聖器榜中排名第七，可見這件聖器的厲害。

換句話說，

這乃古往今來的所有聖器加在一起，能夠趕超它的也就那麼寥寥幾件而已。

怪不得會是竹簡形態呢，

相傳《詩經》成於春秋年間，乃是當時的尹國國君採集周朝初年至春秋年間的詩歌、

再由孔聖親自編訂而成。

那時候紙張都還沒有發明，最初可不就是竹簡寫就的麼？

李玄沒想到自己竟然能在這裡碰到這部聖典，

還能得到它的認主。

沒錯，之前的那種心心相印的奇妙感覺，

其實就是聖器所特有的心靈認主儀式。

怪不得李玄之前會天機感應到這邊有一樁大機緣呢，

儒家九聖典之一，

古今文寶聖器榜排名第七的頂尖聖器，

這要是不算機緣，還什麼才算機緣？