第四百六十章 贊普何故造反？（1/2）

第462章贊普何故造反？

「師父！我練出真氣了！」

小王子語氣欣喜，來到面前，躬身一拜。

其實他十四歲了，這個年紀的少年郎不算小，已是身姿修長，相貌堂堂，氣度沉穩，但李彥還是喜歡稱其小王子，畢竟慕容復總有些怪怪的。

而李彥因材施教，傳給這位徒弟的是基礎內功的高配版，千秋訣的低配版：「你勁力有所退步，如今修煉真氣，更適合處理政務，好好修煉，將受用無窮。」

小王子最開心的是師父對自己的用心，這段時間居然前所未有地親自傳授，他何時享受過這待遇，趕忙應道：「是！徒兒一定努力！」

李彥笑笑：「過來看看！」

兩人站在高處，往下俯瞰。

他們此時正位於洛沃邊界處，曾經吐蕃滅亡吐谷渾時，第一戰就是占據此處，勃倫贊刃當年也被唐軍圍堵在這裡，一味死戰，最後親衛直接將之綁了投降，去了長安跳舞，而此時此刻，不少羌民更是拖家帶口，從吐蕃境內往吐谷渾境內遷徙。

小王子看得通體舒泰：「我至今還記得去吐蕃王城時，街邊全是吐谷渾難民的場面，當時我就發誓，我要復國吐谷渾，並讓它比吐蕃強大，然後讓吐蕃的人逃難到我吐谷渾來！現在終於成真了！」

李彥微微點頭，底層百姓或許有其局限性，但求生的本能會驅策他們做出判斷。

沒有什麼比這一幕，更能反應吐蕃國內局勢的。

他倒是還想到一件趣事。

在藏文史籍《賢者喜宴》中，記載了這麼一則小故事，松贊干布的爺爺達日年塞幼年眼瞎，後請吐谷渾王前去治療，結果在治療的過程中，達日年塞的靴子懸掛在門上，吐谷渾王也沒在意，就穿門而入，回去吐谷渾王的母親問及，大驚失色，說這是吐蕃贊普的靴子踩在吐谷渾王的頭上，未來吐谷渾要被吐蕃所滅。

顯然預言不僅是中原王朝喜歡用，異族也喜歡用來強調這是天命所歸，註定如此。

現在李彥就挺好奇，等到吐谷渾助大唐滅了吐蕃，史籍的預言又要怎麼編，那靴子該怎麼踩，才能符合歷史發展？

而小王子湧出大仇得報的暢快後，卻也沒有盲目膨脹，又皺起眉頭：「不過吐蕃人大量往我們吐谷渾涌，也使得各部不平，如此下去，恐怕會生禍亂。」

李彥問：「吐谷渾如今局勢如何？」

小王子在師父面前，還是直言不諱的：「並不好，那些羌部豪酋經歷了亡國復國，亡國復國，如今對於王族的敬畏已經消失殆盡。」

「我父王只顧享受，也不管事，母親已有回大唐的想法！」

「若非我有復國威望，掌控茶道，挾制各部，都難以傳達政令，唉……」

所以究其根本，吐谷渾並不是治理得比吐蕃多好，而是吐蕃變差了，雙方是在比爛。

李彥並不奇怪，安慰道：「各國都有局限，你也不必過於執著，一味的追求更好，反倒會適得其反。」

隋唐時期的高原國家其實很興盛，最大的原因就是氣候，唐朝時期的平均氣溫要比後世都高兩度，利於人類生存，青藏高原都變得水草豐美，這是老天爺賞飯吃，後代羨慕不得。

但氣候再好，也改變不了社會結構。

就比如大唐，受時代局限，是沒辦法用發展生產力的方式解決社會矛盾的，只能追求相對較好的制度，未來其實還是避免不了人亡政息的情況發生，但這就是歷史規律，不以人力意志轉移。

吐谷渾更是各個部落組成的奴隸制社會，就算有個好汗王，上限也已註定，小王子起初雄心勃勃，以為他會和別人不一樣，經歷現實的蹂躪後，才發現真的沒啥不一樣。

此時他眼珠轉了轉，試探著道：「師父，我吐谷渾為大唐蕃屬，與羈縻府州實則無異，若能直接併入大唐，或許也不錯……」

在大唐生活的時候，他做夢都想復國，當吐谷渾汗王，如今復國後，以他的威望在慕容諾曷缽死後，是註定能當吐谷渾汗王的，他又想當大唐的都督。

這或許就是成長吧。

李彥道：「先不急，等吐蕃那邊局勢定下，順勢清除一批豪酋，再考慮那些不遲。」

小王子心領神會：「徒兒明白。」

李彥又問：「如今佛教在兩國如何？」

小王子道：「鳩摩大師在我吐谷渾受災時，領僧人救濟，各部都承他之恩，信仰者眾，吐蕃之地的新傳佛教也更加興盛，不過這也引發了雍仲苯教的針對，雙方的衝突越來越激烈了。」

李彥毫不意外：「吐蕃佛教果然大興。」

人是必須要有支撐，才能活下去的，要麼滿足物質需求，要麼滿足精神需要，佛教之所以能在古代各國成為普遍信仰的存在，正因為最適合填補精神空缺。

現在吐蕃人的生活沒指望，都逃難來吐谷渾了，物質生活是沒啥指望了，那怎麼辦呢？

信佛唄！

小王子想了想道：「師父，你與鳩摩大師不是好友麼？大輪寺如今是新興佛教之首，勢力龐大，何不取得他的支持呢？」

李彥搖頭：「若是大輪寺有心歸降我大唐，我自然歡迎，若大輪寺和鳩摩羅為吐蕃而戰，我也尊重他們的選擇，並儘量讓對方的傳承能在戰火下延續，這才是我與他友誼的見證。」

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