第五十九章 四聖聯手（1/2）

這時，四大聖僧與靜念禪院的了空大師圍住向雨田，華嚴宗的帝心尊者說道：「向施主已然入魔，由我四人纏住他，各位先行離開，勿要平白喪命於此！」

四大聖僧任何一人都有著堪比三大宗師的實力，現在帝心尊者這麼說，等若是告訴眾人，即便他們四人聯手也制不住入了魔的向雨田。

當下處在人群中的獨孤峰與尤楚紅對視一眼，各自點頭，分往兩處撤退而去。

向雨田嘿然一笑，準備攔截，圍著他的四大聖僧同時出手！

原著中對四大聖僧論述極少，也從未見過他們認真出手過，因此徐隱觀察得極為仔細，他相信這四個武功絲毫不弱於三大宗師的當代聖僧，武學之中必有可借鑑之處。

此時的四大聖僧雖無四十年後那般功力精深，但也已是當世最頂尖的高手。

三論宗嘉祥大師擅長一指頭禪，曾收石之軒為徒，他輕輕點出的一指，虛無空蕩，卻暗藏佛法要義。

三論宗的要義是諸法性空，一指頭禪是萬法歸一，而這裡的一預示著的卻是三論宗的性空論。

空是虛無又非虛無，專為破除執念與迷妄，直懾向雨田魔心，鎮壓其殺念。

天台宗的智慧大師擅長心佛掌，一念三千、三諦圓融為天台宗要義，心佛掌為化自本身佛法奧義的武學。

故而掌勁一出，如同三千世界、諸法奧妙皆展現眼前，層疊繁複無窮無盡，這招專為阻止向雨田擊向獨孤峰與尤楚紅的深厚魔功。

華嚴宗的帝心尊者手提禪杖，所使武學為自創的大圓滿杖法。

大圓滿非是其狂妄自傲所取的稱謂，與佛祖的唯我獨尊一般，內中皆有獨特佛性。

圓滿即指圓融，而華嚴宗的宗旨要義為：十玄門、四法界、六相圓融，若能悟通三大要義，佛法即圓滿。

大圓滿杖法即是佛性圓融後，萬般法相無礙通融的神奇杖法，其之奧義與嘉祥大師的一指頭禪一般，是以佛性壓制向雨田的魔性。

少林禪宗的道信大師也曾收石之軒為徒，少林源自達摩祖師的武學他基本已全部掌握，為紀念其師祖，自我所創武學精義便命名為達摩掌。

禪宗是講究慧根和頓悟的宗門，因其認為人人皆自具佛性，只要破除執迷，則佛性自現，唯有大智慧者方可破除執迷，頓悟成佛。

因此達摩掌這種源自於自身頓悟化佛的武學，更加充滿個人烙印，同時也是四大聖僧當中威力最強的武學！

這一招，自然沒有其他三大聖僧那麼謙和溫馴，它直接針對向雨田的肉身，帶著佛門怒目金剛之意，乾脆利落的拍向了向雨田的胸膛！

徐隱旁觀四人聯合出手，腦中念頭千迴百轉，最後糾結到一塊化為一個念頭：石之軒當初究竟是怎樣從這四個可怕的傢伙手下逃脫的？！

向雨田即便武功天下第一，此時也沒有辦法阻止獨孤峰和尤楚紅下山尋找救兵。

他的魔功掌勁皆被天台宗的智慧大師以佛心掌化一念三千之法，盡數攔下，不留半點空隙。

而後嘉祥大師與帝心尊者招式之中的佛意直壓向雨田的滔天魔性，令其雙目掙扎著在混沌赤紅與澄淨空明當中不斷轉換，陷入到自我內心道魔相爭之中。

最後，道信大師的達摩掌成功印到了他的胸膛，無聲無息間，眾人仿佛瞥見佛光大作，空氣中震盪而起的沙塵微粒似可見三千世界瞬間生滅。

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