第十一章 唯識論（1/2）

但許瀾並非沒有底牌，他修煉的長生真氣，與其說是先天真氣，不如說是先天極境的真氣。

哪怕自身修為不足，也可共鳴天地靈氣，施展出蘊含天地之威的殺招。

看洛秀心練完劍後，二人隨意吃了些乾糧，在寺院裡補充了飲水便即上路。

來到大雄寶殿門口，沒想到又遇到了江流兒。

此時江流兒正在問方丈借閱佛經。

「住持，你說你有全套金剛經，為何昨夜我看到最後，仍有許多內容不夠完整，似有缺失，是不是還少了最後一卷？」

「胡說八道！這卷經書是我從慈恩寺手抄過來的，慈恩寺曾得佛祖化身弘法，佛家經文都是最全的，絕對不可能少！我看你是學識不行，根本沒有讀通裡面的道理！」

江流兒搖頭道：「經書中有論及治世平妖，以及人之七感末那識與八感阿賴耶識如何探尋深掘的過程，都是言敘一半而亡，這不就是不完整嗎？」

住持聽得一愣，詫異道：「末那識和阿賴耶識，恐怕只有即將修行成佛的大德高僧才能真正觸及，這等奧秘，也只有佛祖親授方可明悟。你為一介凡夫俗子何德何能可以學到。」

江流兒驚異道：「佛祖曾說，願遍傳佛法於世人，廣布我佛恩德，令世人不再執迷，使佛性見諸天地。

按照諸般經典所論，修持佛性當以唯識而論。先修眼耳鼻舌身五識以解世間萬物，修六識之意識以明悟自我與天地萬物之間的聯繫。

而後由外而內，便涉及到了有關本我的第七識與第八識，第七識末那識是通過意識對天地萬物感悟後形成的我識，是自我觀、世界觀、道德觀的根本。

也是人之執迷所在，亦是一切人生煩惱的根源。佛門各家皆曾有言，明心見性，就是要破除執迷，以見真我，而真我便是佛性。

世間破除之法不同，如禪宗講究的是頓悟，但頓悟可遇而不可求，非通用之法。

佛祖既要世人皆生佛性，那麼必然有一條通途可見真佛，我觀諸法，認為只有修得八識，方可尋找到一條人人可達的通途。

我願稱其為唯識論，現在遇到的問題，就是如何破除第七識末那識，以見第八識阿賴耶識，又如何通過阿賴耶識所含能藏、所藏、執藏三義，以見我之佛性。」

住持沒有料到江流兒對佛法還真有研究，並非胡言亂語，竟悟出了一條可通過修持八識以明心見性的唯識論，一時有些怔然當地。

半晌才說道：「你要知道這些，恐怕即便是大慈恩寺的住持也幫不了你，恐怕你得親往西天，跨越業海，到大雷音寺面見佛祖，方可獲答。」

江流兒頗感失望，說道：「我肉體凡胎一個，如何跨越得了業海，恐怕還沒到西牛賀洲，就已被業海中的食業之龍給吞了。」

許瀾聽後笑道：「若是習武練至橫渡虛空的境界，以肉身橫渡業海並非不可能的事。」

江流兒苦笑道：「少時不修佛，又未逢名師，從未接觸過武學，現在來練，哪裡還來得及。」

說著遺憾搖頭，又憤憤的對著大雄寶殿內佛祖金身像道：「佛祖既想弘法世間，卻又不將佛經中最重要的內容展現給世人，前後言行不一，虛偽！」

住持和一眾僧侶大怒，驅趕道：「你這書生！我還以為你是個向佛之人，竟在佛祖面前出此褻瀆之言！還不趕緊離開！卻要本寺武僧來驅趕嗎！」

江流兒嘿嘿道：「虛偽的佛祖，就連其徒子徒孫也是一般無二，倒是相得映彰！」

這顯然是諷刺昨日住持言行，當即將其激怒，一聲喝令，武僧持棍而來。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。