第十八章 泰山避居（1/2）

曹操回師，徐州屍橫遍野。

露骨於荒野的數十萬無辜，於冥冥中匯聚出了數不清的怨氣。

這股怨氣在虛空中無處釋放，不斷震盪。

六界之中，主殺伐之道的修羅界受此吸引，逐漸接近人界，修羅血河之中的戾氣以此虛空怨氣為媒，逐漸瓦解兩界之間的屏障。

一騎鶴仙人自虛空駕臨於此，揮舞拂塵，令血河中的戾氣退散大半。

然而兩界壁障依舊再被漸漸腐蝕，那是塵世之中冤死的無辜所爆發的怨氣所為。

仙人長嘆一聲，「亂世已至，殺道再起，貧道一己之力，也難阻止修羅侵襲啊……」

曹操回師路途，忽然驚聞東郡守備陳宮聯合陳留太守張邈、張邈之弟張超、從事中郎許汜及王楷等發動叛亂，迎呂布為兗州牧。

如今兗州大部已歸呂布，只余鄄城、南范縣、東阿縣尚在控制中。

曹操當即重整態勢，揮軍進攻駐紮於濮陽呂布軍，兩軍交手難分勝負，陷入相持之中。

好在陳宮等人雖然因憤怒曹操屠城而背叛，但大多數河南士族從利益考慮，依舊支持曹操，不願與呂布這樣一個非士族出身的邊地軍閥合作。

因此曹操底蘊依舊深厚，可以啟用得動兗州、豫州、揚州大部資源以支持這場戰爭。

而徐州牧陶謙，因與曹操此番戰爭，以至徐州殘破，更是終日憂慮、惴惴不安。

曹操退軍之後，他領軍返回下邳郡，只見浮屍千里，更是當場嘔血。

此時青州刺史田楷與劉備軍前往而來，此時劉備軍曾在公孫瓚帳下與袁紹多番戰鬥，頗立戰功，當平原相時亦深得民心，後又救孔融於北海，已有一定名氣。

陶謙帳下無將可用，遂贈予劉備四千丹陽精兵，表其為豫州刺史，駐軍於小沛，使劉備轉投於此。

此時徐隱跟諸葛亮卻在泰山群峰之間結廬而居，他深感於此行北上，情報未能第一時間抵達，終未能制止曹操屠城之舉。

因此隱居此地訓練手下精銳，這部分精銳全部來自幾年時間徐隱所救之人，且多經考驗，皆有志於平定天下，十分忠誠。

除此之外，也有心在此地思索接下來該助哪一方諸侯一統天下。

目前孔明也在訓練當中，他除了依舊練習儒術，還一併習練徐隱所教的武學。

習練精氣神的武學，這會比這個世界的武學更契合儒道。

同時徐隱以秘法具現出許多後世儒學經典，除此之外還包括佛道兩家經典，以及古希臘哲學體系，贈予孔明學習。

初見此等經典，孔明起初以為異端邪說，待真正看進去後，發現唐宋明三代儒家思想的確比當前開創自董仲舒天人感應的儒學更要先進。

各家理論雖有相互衝突之處，但思想理論總要選擇一條合適自己的。

孔明的儒道就是外儒內法，既非孔子亦非孟子，走的是荀子那一家。

所以更注重於經世致用，目前對於後世儒道釋三家思想，以及古希臘哲學體系，他才剛剛入門，但也知道若是真正學通這古今中外，他必能開創出一個有史以來最強大繁華的盛世。

是以他彷佛置身知識的寶庫之內，總覺得時間根本不夠用，恨不能一天能有二十四個時辰。

對於徐隱這個九天之首，孔明更加感到佩服，也更加感到敬畏，敬畏源自於神秘與未知。

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