第一百五十二章 神秀和惠能（2/2）

相比之下，諸如《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載，神秀才是弘忍正統的承繼者。

而在蘇橙看來，這段故事的確是有著很大漏洞的。

首先，就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度，太狹小了。

傳法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？

尤其是神秀，在歷史上，神秀曾被尊為「兩京法主，三帝國師」，曾先後為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。

甚至女皇武則天對其「親加跪禮」！

也就是向其行跪拜之禮！！

如此神僧，怎可能會因為嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？

而之所以後來惠能的影響力高於神秀，也是因為惠能的弟子荷澤宗神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，才使得「南宗禪」成為了中國禪宗正統。

但那是後世弟子之爭，與當世者，卻是無關了。

當然了，這是從歷史上的探討。

而另一方面，蘇橙如今身為一個對佛法有深厚了解的人。自然也能夠分辨得出。

「菩提本無樹」和「身是菩提樹」，實際上，並沒有深淺之分。

「身是菩提樹」，代表的乃是小乘修身之法。

「菩提本無樹」，則代表的乃是中乘悟心之法。

兩者，其實所針對的方向，是不同的。

雖然從境界上來說，的確「菩提本無樹」要更高一些。

但是，兩者並無對立，而且只是單純的對佛法境界進行闡述，並非是爭辯！

神秀說的是見聞轉誦，惠能說的是悟法解義，乃是以此修佛遞升的基礎。

雖一語道破了小乘「有為法」與中乘「無為法」的關係，但是，這些境界對於佛門高僧來說，此等境界乃是基礎中的基礎。

慧塵大師當年之所以對自己的四句佛偈那麼震撼，也並非是他沒有到這個境界，而是驚訝於這四句話如此簡單明了，並且是由自己這個「小沙彌」說出來的而已！

這句話有分量，但是，在慧塵大師看來，也只是證明了自己「佛性深厚」，僅此而已！

如果說這句話真的足以價值一個禪宗祖位，那，就太誇張了。

可以這麼說。僅憑這兩句佛偈，便斷定境界的高深，進而決定傳授祖位，是不可能的事情！

一千多年間眾人探討的，都是惠能和神秀到底誰的佛性更高深。

但實際上的解讀，卻應該是這樣：持戒生定方得慧，緣起性空乃悟真！

兩者本就是相輔相成，前後依存。相當於物質基礎和上層建築，不可分割！！

綜上所述。

在這個世界，神秀和惠能的確都存在，兩者，也的確都是少林的神僧。

並且後來惠能也離開了少林，去南方傳法，並且名聲很大，甚至有人便認為他是「禪宗六祖」。

但是，在這個世界，惠能大師多次說自己，並非是禪宗六祖。

神秀大師也很謙讓，亦從未承認自己是禪宗六祖。

因為祖位對他們來說，本就是「空」。

兩位大師在歷史上，可以說是和睦得很，也沒有後世那麼多弟子引發道統爭端。

所以少林寺身為北宗禪，而這個世界卻沒有南宗禪，以及受其影響的「南少林」等一系列佛門。

因此，神秀大師才會被認作是禪宗六祖！

對於這一點，蘇橙當然認同。

無論神秀大師是不是真正的禪宗六祖，但蘇橙覺得，他和惠能大師一樣，都配得上這個稱呼！