第二百九十七章 無，名天地之始！（2/2）

蘇橙一直以來有一個誤區，便是，一旦去走別人的路。比如那「成佛路」，或許就會經歷與那些佛陀，或是別人相似的一生，最終同樣的走向毀滅！

可是，其實這本就是一個誤區。

即使蘇橙走了一樣的路，最後的選擇，其實還是在蘇橙的手中。

同樣一個老師教出兩個學生，一個可能是照本宣科的蠢材，一個可能是青出於藍的奇才。

能否成才，其實是看學生，而不是看老師的！

這對於蘇橙的歷劫，也是一樣。

他就算遵循群豪或是成佛的心路，也不可能成為那個人。這也是為什麼蘇橙在大夢真經中經歷別人一生的同時，哪怕細節再滴水不漏的歷練過，他也仍舊沒有在一千五百年中迷失本心，始終保持著自己的本我的原因！

而且，由無生有，其實本就是一個不可能的事情。

這世界的一切所有，其實都是「由有生有」。

或許這聽起來有些不可思議。因為這關係到一個很深奧的哲學，那就是最初出的創立者，是因為什麼能創立的？

比如第一個創立語言的人，為什麼可以創立語言。

如果按照一般的思維，這應該是一個「從無到有」的過程。但實際上，這並不是，而是一個「從有到有」。

之所以語言會誕生，是因為人的需要，並且它應該早就在什麼地方存在著，比如人的心中觀念，之所以被創立，更多的是從這個觀念上加以整合出來的表達系統。

就好像，神農之所以嘗百草，一個是因為百草是人了IDE生活需要，另一各方面，也是因為百草早就存在著，所以神農才能夠嘗百草。

那麼問題來了，以神農嘗百草為例，第一株草，是如何誕生的？

是不是「從無到有」？

其實也不是！

這涉及到一個很著名的問題，那就是「先有的雞還是先有的蛋」。

先有的雞還是先有的蛋，其實問題的本質就是，這到底是「從無到有」，還是「從有到有」。

如果是不忽略基礎，直接出現雞，那就是「從無到有」。因為雞是憑空出現的，這不符合任何的邏輯！

所以一定是有基礎，即使真的是「從無到有」，這個「無」也必然代表著某種存在。

比如說「道」！

天下萬物生於有，有生於無。這句道德經中很出名的一句話，其實很多人沒有了解到它的本意。

這裡的「無」，並不是真的「無」，而是代表著「道」。

準確的說，《道德經》這句話的原句，應該是天下萬物生於有，有生於「道」！

「道」早就已經存在著了。

所以蘇橙現在知道了這個問題的解。

先有的雞還是先有的蛋？一定是先有的「蛋」！

所有的創立者，都是由某種需求，某種源頭去發展、創立的。

哪怕是最原始創立者，也是根據「蛋」，或者說是「道」去創立的，而不可能是憑空誕生的！

道德經中，早在無數年前，就給出了答案。

道可道，非常道；名可名，非常名。

有，名萬物之母。

無，名天地之始！