第四九九章 佛門陽神的法旨（2/2）

考校自己？

蕭業認為靈元絕非無的放矢，如果順著話頭闡述，怕是會落入語言陷阱。

在地球歷史上，歷朝歷代組織過十餘次佛道辯論，北魏孝明帝和北齊文宣帝年間各有一次，佛門大勝，尤其後者，敕道士削髮為僧，齊境遂國無兩信。

北周武帝朝，歷十一次辯論，佛道兩敗俱傷，武帝下詔：斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。

隋文帝、煬帝分別組織過一次，佛門一平一勝。

唐代以道教為國教，但佛門仍取得了一勝二平二負的不俗戰績。

元朝蒙哥汗主持過兩次佛道辯論，先由少林寺聯合三星教與天主教發起攻擊，全真道不敵，被逼焚毀以老子化胡經為代表的「偽經」經版，退還佛寺三十七處。

三年後，蒙哥汗命忽必烈於開平府大安閣主持又一次佛道辯論，這也是歷史上規模最大、規格最高、影響最為深遠，也是最後一次佛道辯論。

佛教方面，以那摩國師為首，有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等三百餘僧。

道教方面，全真精英盡出，掌教張志敬率兩百餘人參加辯論，歷十七輪，輪輪敗北，十七名道士削髮為僧，被勒令焚毀「偽經」四十五部，歸還佛寺兩百三十七所。

可憐全真道當了帶路黨，仍被一輪輪的清洗，道教元氣大傷。

由此也可看出佛門在辯論方面的強勢。

蕭業略一尋思，沉聲道：「苦海是未知，生靈因未知而恐懼，多數生靈畏而不前，視求知為苦，唯有極少數大勇氣、大智慧、大毅力者，方可化恐懼為動力，迎難而上，探索未知。」

「嗯？」

靈元面容微沉。

蕭業所答，與他的設想不在一條平行線上，不由暗道了聲，此子果是難纏。

如果蕭業以常規方式闡釋苦海，那他有一百種方法給蕭業上一課，進而動搖思想，與自身的理念產生衝突，輕則再難寸進，重則精神分裂。

可惜他碰上了蕭業。

蕭業集心學於大成，而心學視禪宗為異端，有關禪宗的辯論套路，王陽明等先輩早已指明，蕭業自然不可能被套路。

可這對於靈元，帶來了困撓。

蕭業並不是胡謅亂扯，是一種對待人生的態度，積極向上，永不言敗，與佛門的四大皆空思想格格不入。

佛門其實是最沒有探索精神的，因為他的主旨思想是空，視有為夢幻泡影，探索夢幻泡影，發掘夢幻泡影的真相，有什麼意義？

可是人性豐富多彩，天生有求知的一面，縱然修佛求空，也不能抹殺，要不然佛門就不會有貪嗔痴之說。

偏偏這種頹廢的思想居然演變為了道教的斬三屍，至少蕭業是不認同的，試想，一個人沒了貪嗔痴，那還是人麼？

存天理、滅人慾，並不是真要滅去人的欲望，而是合理的控制，使之積極向上。

靈元便是有所觸動，很想就此話題與蕭業辯論下去，可這是一個陌生的領域，對於能作出理經的蕭業，在學術上，他不敢有任何輕視，生怕自己辯不過蕭業，影響了心境。

只是不辯一辯，又心癢難耐！

靈元默念了幾好聲阿彌陀佛，才勉強讓心境復歸於空，合什道：「蕭施主著得理經，自有其處世之道，貧僧不予置評，不過貧僧奉勸施主一句，佛門講慈悲，儒門亦講仁義，得饒人處還是且饒人為好。」

「哈！」

蕭業哈的一笑：「本官還以為法師要說什麼，原來繞了一圈是為花間派餘孽求情，恐怕要叫法師失望了，花間派以情蠱控制官員，暗結禍心，是否有罪，該判何罪，自有朝廷律法斷定，難不成佛門要干涉朝廷執法？」

靈元麵皮一陣抽動！

這小子太不上道了！

可是他又不能無緣無故的擊殺蕭業，只得冷聲道：「既如此，貧僧不再多言，望施主好自為之，告辭！」

說著，與靈苦身形一閃，消失在空中。