第八章 時無英雄，使豎子成名（2/2）

「當然。江山代有才人出，各領風騷數百年。千年前無敵，不等於千年後還無敵，時代在變，人也在變。」

兩面宿儺不屑地呵了一聲：「時無英雄，使豎子成名。」

「好傢夥，看不出來，你對種花家的文化也有了解。」

「這有什麼好奇怪的，文字、書籍、宗教……包括咒術在內，有很多東西都是從那邊傳過來的，想不了解都不行。」

兩面宿儺活躍於千年之前，那正是日本瘋狂學習種花文化的時候。

從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團，搬東西搬人更大規模搬書，從經史子集到現代暢銷書，什麼都搬。

其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

隨便舉兩個例子。

京都、即古代的平安京，日本用了差不多千年的都城，就是仿照的長安修建而成。

現代種花家擅長借鑑和魔改，歷史上可都是周邊國家借鑑咱們，有時候借鑑都借鑑不好。

還有白居易。

在種花家現代的詩壇地位，「詩魔」白居易終究要矮上「詩仙」李白，「詩聖」杜甫一頭。

但在千年前的日本，白居易那就是唯一的KING，上道天皇王公，下到文人墨客，無不追捧。

其熱度，只能說所謂頂流給他提鞋都不配。因為不僅人紅詩紅，還要做閱讀理解，研究詩文背後的神意。

差不多和宿儺同時代，也是日本平安時期最傑出的三名女作家，紫式部、清少納言、和泉式部全都是此道高手，作品中大量引用白居易的詩詞，並做了釋義與分析。

這才是最早的「白學」，高高在上，供起來的那種，「白樂天神社」了解一下。

洛陽城內至今都有日本人來朝聖留下的碑文。

甭管現代小日子過得不錯的日本人怎麼想，甭管兩面宿儺有多麼自負狂妄，還是要把種花家放在眼裡的。

當然，只是放在眼裡，充其量學了點皮毛，精髓什麼的完全是反著來。

明理同樣發出一聲哂笑：「豎子成名的確實不少，但英雄……你覺得你配嗎？」

「英雄又算得了什麼，來殺我的英雄沒有一百也有幾十，他們血肉的滋味也沒好到哪裡去。」

「夏蟲不可語冰，兩面宿儺，令人失望。」明理眼神輕蔑，毫不掩飾自己的嘲諷。

兩面宿儺的回應也很直接：「等我出來，第一個殺了你。」

「是嗎？」明理呵呵一笑，「悠仁，放他出來，我看他怎麼殺我。」

「可以嗎？」悠仁問。

「當然。」明理說著，活動了下脖頸腰腹，「剛才說的『最強』的競爭者，我也是其中之一呢，堂堂詛咒之王，不會怕了我這個成名沒多久的豎子吧，什麼時候取回身體的控制權，我自有辦法通知你，就當是對你控制力的考驗。」

聽到明理這麼說，虎杖悠仁也沒了顧慮，眼皮緩緩合上。

再度睜開之時，已從兩眼變為四眼。

咒紋全開，咒力奔涌，一雙惡爪對著近在咫尺的明理當頭抓下。