110、張璁上疏再論禮（2/2）

有的罪名是勾結朱宸濠，有的是攀附劉瑾，有的是江彬同黨、有的是真有其事。

至於朱厚熜，則聽從張璁建議，暫時掩鼓息聲，穩坐釣魚台，看群臣之間互毆，順便繼續維護與張太后感情，沒有再次提及大禮議事件。

畢竟此事與朱祐樘有許些關聯，若是楊廷和趁這個機會聯通後宮，朱厚熜想要在這場戰爭取得想要戰果，必然無法得償所願。

所幸朱厚熜本已有打算，經過一番甜言蜜語，加之重賞張鶴齡、張延齡二人，幫助朱厚熜說話，張太后便沒有與楊廷和聯手之意。

時間一直持續九月下旬，通政使司收到張璁清查皇莊近況，以及《大禮疏》。

通政使俞琳不敢壓制奏本，急忙將張璁此疏呈遞司禮監，由司禮監轉送至廣寒殿。

正在廣寒殿享受著紅袖添香的朱厚熜，見到內侍走進，揮了揮手將任蝶衣趕到後殿，開始打開張璁奏本仔細觀看。

良久之後，朱厚熜長吁一口氣道：「張璁果然不負我，有了這本奏疏，我看楊廷和還能說什麼？」

蓋張璁所言，一一推翻楊廷和、毛澄之前所舉例子，且有理有據。

題奏上稱「孝子之至，莫大過於尊親；而尊親之至，又莫大於以天下奉養。

今上登基之後，即命朝臣議定追尊聖考，以名正言順之理，奉迎生母，以達奉養大孝。

而今朝議言陛下由小宗入大宗，當稱孝平皇帝為『皇考』，改稱興獻大王為『皇叔父』，興獻王妃為『皇叔母』，不過只是拘泥於漢定陶王、宋濮王故事，為人後者為人子，不得顧念私親。」

「然而天下豈會有無父母之國？《禮》有云：『禮非天降，非從地出也，人情而已！』」

「至於朝臣所言，漢哀帝與宋英宗，此固然為定陶王、濮王子，但漢成帝、宋仁宗皆是早有預立，嗣養於宮中，如此才算為人後。」

「故而師丹、司馬光之論，只可用在當初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，從未有立皇儲，直到山陵崩殂，執政大臣依照《皇明祖訓》，遵遺詔，迎取皇上，入繼大統。」

「遺詔有云：『興獻王長子倫序當立！』當初詔書未曾有『孝平皇帝之子』，更未曾預立儲君，養宮中，確定為陛下繼位，如此又怎能與前者共論？」

「興獻大王已薨，倘若改稱『皇叔父』焉知九泉之下，可得安寧？

今聖母之迎，稱『皇叔母』則屆時必定以君臣之禮相見，可世上豈有臣母之義？」

「宋儒程頤有云：『《禮》曰：長子不得為人後！』且夫興獻大王惟存萬歲一子，為了利天下，而成為人後，只怕是為人子者，無父母之義。」

「固然皇帝紹承基業，由孝莊皇帝所傳，但只需尊其親則可，可若嗣泰陵，而絕本親則不可。」

「臣嘗聞儀禮者稱，孝平皇帝有德澤在不可絕嗣，然孝莊皇帝便可絕嗣邪？執意拘泥於『大宗不可絕嗣』之文，臣想問正德皇帝非大宗？

既然正德、弘治二帝皆為大宗，明良皇帝又該繼何人之後？若是繼泰陵，則正德皇帝絕嗣，若繼正德，則弘治陛下絕嗣。」