61、優雅閨房巧別致、不解怒問求釋疑（2/2）

楎椸即衣架，《禮記·內則》有載：「男女不同椸枷，不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴。」

是故楎椸多採用橫杆形式，兩側皆有木桿立柱，上下承底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫樑，以榫卯結構相連，不施任何鐵釘，兩端長處立柱，盡端雕刻靈芝、仙草或祥雲等瑞物。

橫杆之下有橫牌，上有透雕裝飾，不僅美觀，且有起牢固作用，衣服脫下後即搭在橫杆之上，待次日起床即可穿著，便不會出現過多摺痕。

房間亦有數個小凳，乃是平日閨中接待密友，或是梳妝打扮時所用……

周母知道自己衣物不潔，於是徑直走到小凳之上，四平八穩落座，待女兒進房之後，示意其安坐對面，隨後執手親切詢問：「我兒可有心儀郎君？」

周晳顏聽完母親之言，當場愣在一旁。

她如何想到，母親見她之事居然是為了此事，且還鄭重其事之樣，讓其不禁心生懷疑，是否有人污衊其名聲。

是故周清漪勃然大怒，笑靨如花的面孔，瞬間變得猙獰：「何人如此齷齪，竟在背後敗壞女兒名聲？」

明代理學風氣盛行，固然雖到不了《見只編》，那等狗屁不如的文人筆記，說海瑞五歲幼女接男僮食餌，即活活餓死女兒一般胡說八道。

但對於貞潔之事，還是頗為慎重。

明太祖曾在《大誥武臣·卷第23·男女混淆》下令：「男子婦人，必有分別。婦人家專在裡面，不可出外來，若露頭露臉出外來呵，必然招惹**的事。」

故而大戶子女抵達十五六歲之後，便極少出門，蓋因其也無須過多出門，畢竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代勞便是。

若是非出門不可，大多會頭戴幕籬隔絕容顏，既避免地痞流氓見色起歹心，上前調戲良家女子，亦避免其他男子見到容顏，然後寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。

有了上層人士帶領，下層人士也久而久之跟著效仿，惟有普通百姓，並未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然會選擇遮擋。

至於說因為理學盛行，故而士大夫嚴令禁止女性出門一事，只當是放屁處理。

且眼下《御製大誥》已然被人漸漸忽略，眼下風氣也逐漸變得怪異，明初禁令在此時，已經極少有人遵守，到了明末則更無太多人遵守。

至於拿著所謂的程頤之言，然後斷章取義，稱「餓死事小，失節事大」以此片面批評理學針對女性，完全可以置之不理。

連看書都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是壞。

不說二程之學是不是理學，就算是，那此言也並非只是針對女性。

《二程全書·遺書二十二》載：「……只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。」

其意非常明了，男女皆要守節，男子娶寡婦乃是男子失節之舉，要娶當娶原配，而非接盤。

至於後面一句，寡婦貧寒無托，可否再嫁，程頤回答只是後世怕餓死，所以才有貧寒無所託需要再嫁，只是在他看來，餓死事小，失節事大。

此話有沒有錯誤？必然有！

錯在何處？太過古板，以偏概全，以個別打著怕因貧寒而找人接盤者，來概括當世所有情況，這顯然是一種愚蠢行為。

但絕非是什麼針對女性！此意同樣針對男性。

當然很多歪風邪氣，會打著某人旗號，然後做出於本意不同之事，也數不勝數，根本無法較真。

比如天朝有人打著戀愛自由口號，做出**等事。

難不成是自由戀愛有錯？

還是一天換一個，或者同時數人上場，**之后姓病、愛滋泛濫的人做的對？