第三百六十一章玉不為鼎（2/2）

「這東西有銘文吧？別的我認不出來，但是上面的這三個字是周天子吧？」

「對，我也認識這三個字，後面十幾個字不認識。」張繼勇道。

陳文哲看向玉鼎的另外一隻耳朵，上面也有十六個字，這十六個字，跟另外一隻耳朵上的字一模一樣，最主要的是他認識。

其實不是什麼周天子，而是：周天之候，通乎晝夜;八卦居中，不速而化。

這句話出自《道樞》，宋代的作品。

可是，這件玉鼎的制式，好像是仿西周的。

這書，看過玄幻仙俠小說的，都應該了解一些其中的內容。

這本《道樞》，是宋代曾慥編集。

共有四十二卷，一百零八篇。

書名取自《莊子·齊物論》，全書將道教哲學、陰符、黃庭、太極、服氣、煉精、大丹、呼吸、胎息、大還金丹、金碧龍虎、鉛汞五行、參同契、入藥鏡、靈寶等列為專篇，並舉各家說法。

是不是很熟悉？小說中的很多設定，都是出自這裡的，當然，其他道教典級之中，也有相似的記載。

這不是重點，重點是《道樞》出自宋代，而宋代有一位大書法家米芾曾經說過：玉不為鼎。

好像還要一句是陶不為什麼來，或者是陶不能鑄，反正就是這個意思，就是說陶瓷沒法鑄造，玉石不能做鼎。

當然，不是真不能做，而是太麻煩，很難做成。

這一點看看歷代一來流傳下來的玉器，就知道了。

貫穿中國上下五千年的歷史，青銅鼎在中國的文物史上出土較多，堪稱眾所周知。

然而玉鼎從夏、商、周到明清，從故宮博物院到台北故宮博物院，從民間的收藏到流失海外的國寶，玉鼎的身影堪稱寥寥無幾。

現在保留下來的玉鼎，也多是明清時候的作品，漢代和戰國的玉鼎，堪稱了無蹤影。

至於之後的宋代，更是不會製作玉鼎，因為戰國和漢代以後，鼎這種東西就不流行了。

只是到了清代乾隆時期，才出現了大量玉鼎，這是為什麼？

因為乾隆時期，已經從西方引進了現代加工玉石的工具，這樣挖起玉來，才變得簡單、方便。

清代之前，為什麼沒有玉鼎？就是因為工具不行，製作不方便，太過費工。

還有，這件玉鼎的銘文刻錄的也不對。

古代的鼎，不管是陶鼎還是青銅鼎，要是刻錄銘文，都是在耳朵之下，絕對不會刻在耳朵上。

而且就算刻在耳朵上，兩隻耳朵上的銘文也不會一樣，因為鼎上的銘文是記事的，可不是裝飾。

這件東西應該是後方的，連清仿都不是。

清仿，一般都是乾隆仿製，上面一般會留下乾隆仿古的字樣。

在清代，慈禧號稱珍珠饕餮，還很喜歡收集翡翠。

而乾隆就是玉痴，他在位期間，除了喜歡收藏字畫，並在字畫上不停蓋章之外，就是喜歡玉石。

沒辦法，這是他的功績，當年為了安定西域，他的大軍平掃整個西部地區之後，打通了和田玉的進貨渠道，加上有了更好用的工具，這才讓清代玉器達到最為繁盛的階段。

清宮仿古玉器，向來有「造化鍾神秀」之譽，基本為宮中造辦處製作。

很顯然，這一件不管看哪一方面，都不對，但是，這件東西看著太漂亮了。

要不是因為這個，陳文哲哪裡會看這名久？