第一千五百零六章 宋代仿古（2/2）

所以，這兩尊十一面觀音像，成為了研究「彷古」這種藝術風氣的標準樣品。

雲岩寺塔位於蘇市的虎丘山上，也稱為虎丘塔。

1957年在進行搶救性施工時，發現了若干珍貴的文物。

通過對出塔文物的考證和研究，最終確定這座塔始建於五代後周顯德六年。

該塔內的文物，應是宋建隆二年，隨寶塔落成而入塔供奉的。

出塔文物品類極其豐富，包含了佛像、經書、瓷器、錢幣等類別。

出塔文物中的兩尊十一面觀音菩薩像，現在就成為了研究「彷古風氣」的主要參照物品。

造像風格上，這兩尊十一面觀音的造型，都是呈現盛唐時期常見的「s」型站姿。

這兩尊十一面觀音像，天衣飄蕩而下，身材豐滿，下承雙層束腰式蓮座。

這些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩飾地出現在了這兩尊出自宋塔的觀音上，讓後人對它們的斷代帶來不小的疑惑。

所幸，大海博物館有一尊唐代的十一面觀音像，可以讓後人來與這兩尊十一面觀音進行對比。

首先從觀音十一面的排列形式上看，這三尊像均為頂上一面，中間四面，底下五面，以及主尊一面。

唐代十一面觀音像的排列方式，並不是一成不變的。

如首博藏得一尊晚唐時期的十一面觀音像，是以頂上三面，底下七面，主尊一面排列的。

再看整體造型，三尊觀音像均為「s」型身姿。

全身佩戴的項鍊、瓔珞、腕釧樣式基本相同。

一條珠鏈從項頸處垂至腿部，天衣自身體兩側飄落。

左手自然下垂持寶瓶，右手屈肘上舉握柳枝。

大海博物館的觀音飾有背光，而雲岩寺出塔的觀音，原來也有掛背光的小孔，但在出土時已不見其背光。

因此可以判斷，雲岩寺這兩尊十一面觀音，和上博藏得這尊十一面觀音，應是出自同一粉本。

這一粉本同樣影響了許多石凋造像，如丑國克利夫蘭美術館藏石凋類十一面觀音像，和丑國菲利爾美術館藏原西安寶慶寺的十一面觀音像。

無論是十一面的排列方式，還是站姿和持物，都與大海博物館與雲岩寺出塔的觀音像一致。

然而，經過更加細緻的對比，還是會很清晰地發現，這兩尊出自宋塔的觀音與上博唐代的觀音的區別。

最顯著的區別是天衣，唐代觀音的天衣更顯靈動，用了幾乎五個曲折來表達天衣的飄逸，之後自然下垂飄與身體兩側。

而宋塔的觀音少有曲折出現，給人厚重的感覺。

同樣下身長裙的刻畫上，宋塔的觀音更為保守、傳統，長裙幾乎覆蓋了腳面之上。

唐代觀音的長裙，則僅僅覆蓋到了腳腕處。

其次，從刻工上看，唐代的觀音更加精細。

從肌肉的表現力上看，儘管大海博物館和宋塔中的這三尊像，都沒有盛唐時期過於誇張的「s」型身姿。

但是為體現觀音女性的優美特徵，還是在腰身處做了扭動的姿態。

但是唐代觀音腰腹處凸起的肌肉，體現出了一種肌肉的動感。

反觀宋塔觀音的腹部，更多是表現出了一種臃腫、富態的感覺。

通過一系列的對比，已經可以清晰的看到區別。