第六百八十七章繁華終落寞（2/2）

碗身外壁、盞托盤面和圈足，均飾以重瓣蓮花，如淺浮雕狀凸起。

瓷胎呈灰白色，細膩緻密，顆粒均勻純淨。

蓮花碗施青釉，釉層厚且通體一致，光潔如玉。

它器形敦厚端莊，比例適度，線條流暢，豐腴華美，通體恰似盛開的蓮花，構思巧妙，渾然天成。

工藝就不說了，什麼薄如紙肯定是達到了，明如鏡也肯定沒問題，最主要的是其通體的寶光，這是怎麼回事？

之前看過圖片，只知道秘色瓷有如水、如冰、如霧，但是真正看到了，陳文哲才知道，那整層釉面，都如夢似幻。

千峰翠色，最終還是綠吧？綠的不深，但是耀眼。

那不是火光，而是一種寶光。

寶光如盈盈秋水？如果說瓷器底部的是秋水，那瓷器表面上的寶光，又是怎麼回事？

這不是寶燒是什麼？陳文哲很懷疑，這跟北宋的寶石瓷汝窯器，有著直接的關係。

因為這樣的光澤，他除了在銅紅釉上見到過之外，就是使用寶燒技術燒制的瓷器，才能達到這種效果。

仔細想想，先前秘色瓷的製作工藝，裡面加入寶石材料了？

好像有，因為添加各種礦石粉末，一時之間，陳文哲也分辨不出到底是什麼東西，再說，那些天然礦物不仔細分辨，真的是分辨不出來。

就好像鑽石，沒有加工，和加工之後的樣子，根本就沒法比。

「這東西，肯定跟柴窯和汝窯有關啊！」

最後看了一眼那隻蓮花小碗，陳文哲收回目光。

青如天，明如鏡，聲如磬，薄如紙，這幾句形容詞，最早被用在傳說中的柴窯之上。

但是，看到了越窯秘色瓷，陳文哲知道，相比柴窯，它一點也不差。

再說，越窯最後的輝煌，也許就跟柴窯的出世是重疊的。

最後柴窯肯定又被北宋繼承，也就是說，汝窯也傳自柴窯。

傳說加推理，都間接證明，秘色瓷、柴窯、汝窯，應該是一脈相承。

通過最終燒制出來的精品瓷來看，秘色瓷與傳聞飄渺的「柴窯」，肯定有著一些的聯繫。

儘管「柴窯」是否存在，依然是個爭論不休的話題，但至少在明代文獻中，「柴窯」不止一次地作為幾大名窯之首出現。

對於「柴窯」之名，普遍的解釋是，後周皇帝郭榮本姓柴，應極好某個窯口的瓷器，則將此窯以柴命名，以示恩澤。

明代張應文《清秘藏》有載，論窯器，必柴、汝、官、哥、定。

在上林湖一帶的山裡，散落著各個年代的瓷器碎片，有些可以確定年份的唐代殘片，已經非常薄，完全區別於早期越窯器的厚重穩實。

從遺址發掘出來的，燒制失敗的兩隻疊在一起的碗底來看，這些殘片更有可能，是來自普通的窯口。

即便如此，器壁不過三四毫米的厚度，也足夠說明問題。

民窯尚如此，那僅供御用的秘色瓷，要達到「瑩薄」的厚度，自然問題不大。

而且在五代，制瓷工藝較唐代更精進。

現在普遍的觀點是，在唐至五代時期，沒有任何一個瓷種，在質量、形制和藝術成就上，可與越窯秘色瓷抗衡。

而「柴窯」，又是代表了這一時期工藝的最高水平，兩相契合，決定了「柴窯」非秘色瓷莫屬的唯一性。

然而，繁華終歸落寞。