第六百二十四章就是賣高仿，也能賣出天價（2/2）

陳文哲可不是想著騙人，他就是賣高仿，就是賣他自己的作品。

只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》，也能賣出天價。

當然，他要是十分自信，仿一件蘭亭序也是可以的，畢竟見過王羲之真跡的根本就不多，而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人，更少。

當然，陳文哲通過一座石碑，也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。

但是他可以通過那座拼集而成的千金碑，學到王羲之的書法。

他甚至可以耗費點成就值，直接把王羲之書法推進到大師級，或者是大師之上。

也不過是一千一百多點成就值，他攢一段時間，肯定夠用。

到那個時候，比照著唐代的幾幅蘭亭序，再次臨摹一本，那還不能達到亂真級？

最起碼，不會比唐代的三種摹本要差吧？

要知道，摹本蘭亭序，可沒有盜版之說。

《蘭亭序》的偽贗之爭，不僅是學術界爭論的話題，也是民間津津樂道的談資。

目前來說，流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。

倘若按照現在的標準，這些版本無一例外都是盜版貨。

實際上，就是看到這些盜版貨，依舊讓人欣喜若狂。

暫且不說找到真品《蘭亭序》，單單就是得到仿品《蘭亭序》，那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。

那麼，《蘭亭序》六大版本都是仿品，放現在叫盜版，為何依舊經久不衰？

首先，在這裡需要明白，仿品和盜版的概念。

盜版主要目的是以牟取暴利為主，根本就不談什麼仁義道德。

仿品則不同，就是為了體現我這個時代的最高水準，是受到官方許可的。

目前諸多版本的《蘭亭序》，基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。

所以，根本就不存在盜版一說。

此外，關於蘭亭序的版本流傳極多，歷朝歷代的版本集中起來，大概有一百多種，還真沒有「蘭亭六種」的說法。

倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法，這些還是比較可信的。

有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》，還是在唐太宗李世民時期。

李世民時期，還是有機會見到《蘭亭序》真品的，所以那個時期的摹本，相對來說比較可信。

諸多版本中，相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的，還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。

這三大版本的摹本作者，有一個共同的特點，都是唐太宗時期的書法大家。

最為關鍵的是，虞世南與書法家智永有著師承關係，而智永又是王羲之書法的傳承人。

所以算下來，虞世南還是得到王羲之書法真傳的。

褚遂良運氣比較好，還是虞世南的得意門生，也算是王羲之書法傳人。

至於馮承素，雖然不是王羲之傳人，可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。

要不然，他不可能閉著眼睛臨摹《蘭亭序》吧？

所以，就算學會了王羲之的書法，要想臨摹蘭亭序，還是需要參考唐代三大版本。

因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本，基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板，基本上大差不差。