第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰（2/2）

平頂人像通高45.8 厘米，寬22.4厘米。

這兩種人像上的金面罩，均為金皮捶拓而成，眼眉部鏤空，製作精緻。

據推測這種金面造像，代表當時社會最高層的貴族。

他們不僅掌握生殺大權，還壟斷了與神交流的權力

在戰爭開始之前，帶著這種金面罩的祭祀在跳舞？

這應該是給軍隊以祝福，在當時那個年代，應該算是很正常的活動。

也是看到了這一點，陳文哲才確定牧野之戰中有蜀人參戰。

所以就算是移民到西陝的「川軍」，從某種程度上來說他們也還是「川軍」。

或許戶口遷了、籍貫變了，但是文化習俗不是那麼輕易改變的。

三千年前的「西陝籍川軍」，作為周武王伐商大軍的重要組成部分，在滅商過程中發揮了重要的作用。

他們在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，而且為後世留下了一個美好的神話。

青銅三角援戈，在西陝這邊，是出土商代晚期的大墓。

現在通過回朔，陳文哲能夠確定，這很可能是《尚書·牧誓》提到過和周武王一起征伐殷商的「蜀」人所用。

而這些友軍跟三星堆文明有關，但是卻不是來自三星堆文明的創造者古蜀國。

因為三星堆的歷史要更早，而等到了武王伐紂那個時期，三星堆文明的主人，古蜀國已經分裂，或者說已經擴張出川省。

這樣一來，說武王伐紂裡面，有蜀人的參與，也沒什麼不對。

「武王伐紂」一事，在後世被賦予濃重的神聖色彩。

這一場戰爭，成為解決天命更易、朝代更迭，這一重大歷史難題的滿分標準答桉。

一場神聖的戰爭，自然會有一些不同於一般戰爭的神奇現象。

這裡面神神怪怪的場景，就必不可少。

比如帶著金面罩在戰場上跳舞，這很顯然就是當時必不可少的祭祀活動。

所以，直到現在還有不少典籍，都記載了武王伐紂時「前歌后舞」。

陳文哲怎麼能知道，這就是歷史上著名的牧野之戰，就是因為看到了這些舞蹈。

這舞蹈實在是太奇怪了，那些人不止是在戰爭之前跳舞，就算正在打仗的時候，還有很多人在跳舞。

這就跟墳頭蹦迪差不多了，這麼奇怪的現象，不管是誰看到了，都會感覺這群人瘋了吧？

這麼異常奇奇怪怪的戰爭，讓人想起來很容易。

所以，陳文哲很容易就想到，這有可能就是牧野之戰。

因為這在很多典級之中，都有記載，上面有著這場瘋狂戰爭的詳細記載。

嗯，說詳細有點誇張，但是其墳頭蹦迪的特徵，卻記錄的十分清楚。

結合年代，戰爭規模，發生戰爭的場地，再結合看到的瘋狂舞蹈，陳文哲自然而然的就跟牧野之戰適配成功了。

畢竟這場戰爭，實在是太出名了。

只要懷疑，還是很輕易就能找到證據的，畢竟記載這場戰爭的典籍眾多。