第一千四百七十四章超自然信史（2/2）

因此，有些西方學者批評「工程」，想

當然地視夏為商的前朝，並定二里頭為夏都，在目前情況下證據尚未充足。

綜合看來，支持「工程」的學者的依據，主要有四點。

其一，南河西部和西山南部，是周代文獻認為的夏人的中心地區。

而這個地區的二里頭文化，最有可能是夏文化的代表；

其二，二里頭遺址發現了宮殿基址，表明已經有了國家的存在。

其三，碳-14測年結果表明，二里頭文化的時間在商代之前。

其四，既然司馬遷所論的商朝被證明是信史，那麼，他所說的夏也應當是信史。

一些西方學者則認為，周代文獻中論述的夏人的活動，很可能是周人出於政治目的而編造的，不能盡信。

再則，二里頭文化的水平，還不足以證明「文明」的發生。

一般確切的文明，指有文字、城市、政府、貧富不均的社會。

除非能夠在二里頭發現文字、青銅器和車等，或者任何文明的標誌，否則史前和歷史時期的基本分界線還將是商。

至於司馬遷《史記》的可信性，一海外學者反駁說，《史記》也提及商的第一個王，是他的母親踩到一隻大鳥的腳印，而受孕。

以及有關黃帝、堯、舜、禹等超自然行為，難道這樣的記載也能視為信史嗎？

其實，在這裡就可以看出，華夏人和外國人的思維不同，文化基礎也不同。

如果是純正的華夏人，這是問題？

要知道從秦始皇之後，歷代皇帝還都說自己是真龍天子呢！

他們都是上天之子，都是龍，那是不是也都是神話故事，這些歷史也都不是信史？

像是把一些偉大的人，都牽強附會上一個偉大的出身，在我們國家很正常。

甚至有些聖人，出生的時候，還紫氣東來三萬里呢！

而這麼一個理由，居然也能拿出來說事！

從此可以看出，外國人鑑定華夏歷史，就是個笑話。

就這樣，這樣的討論還一直在持續。

2003年的一次會議中，討論中心問題，一直圍繞「工程」的西周年代學研究。

不少海外學者，以口頭的和書面的形式，對「工程」的結論提出了疑問。

當然，這裡的爭論，就不全是無理取鬧，別有用心了。

比如，「分野」的理論晚出，很可能出現在東周時期列國形成之後。

西周時就有「鶉火」與周相搭配的觀念，這是不可能的。

因此，不能以晚出的理論，用於西周時期。

第二，青銅器《利簋》銘文中「歲鼎克聞夙有商」的「歲」字，更可能做「年」講，並非指「歲星」。

三，「工程」否定公元前1044年，而選定公元前1046年，為克商年代的天文學依據。

這些是不符合王國維，對於金文中月相的「四分法」。

而「四分法」則普遍得到學者的認同。

我的系統不正經.

瘋神狂想