第一千三百三十九章古人更會玩（2/2）

就因為崇拜中華文化，喜歡中華文明的代表作，他們就不停的購買各種獨具時代特色的工藝品。

泥人張是一種，各個時代的瓷器也算，其他的唐琴、唐刀、明清茶碗、茶壺等等，都是代表。

著名的天目曜變盞，就是這個原因收藏在霓虹。

其他比較著名的，還有李白真跡等等。

現在又出現了一種，就是香合。

除了剛才說的，其實還有一種著名香合，就是蒔繪香合。

蒔繪也是漆工藝技法之一，產生於霓虹奈良時代。

這種工藝是以金、銀屑加入漆液中，干後做「推光處理」，顯示出金銀色澤。

足厚以螺鈿、銀絲嵌出花鳥草蟲或吉祥圖桉，可以說是極盡華貴。

霓虹漆藝家松田權六，以霓虹正倉院所藏御物「金銀鈿裝唐大刀」為依據，認為蒔繪起源於霓虹，是霓虹自創並獨有的漆藝技術，當然，這一觀點存在爭議。

但蒔繪香合，的確是霓虹文化中獨具特色的一種香合。

除了凋漆、蒔繪香合之外，還有一種「交趾瓷形物香合」，這就是交趾香合了。

九十年代之前，很多文獻都記載過這種東西：形物，是象生類香合。

交趾香合的體積通常較小，一般高約5厘米，直徑在3至4厘米到7至8厘米之間。

通常瓷塑成各類動物，如十二生肖、龜、鶴、鴨、蛙。

或者牡丹、菊花、竹節、松果、南瓜等。

這些瓷器的釉色以青、綠、黃、紫為主。

交趾香合，流行於茶道之中大約始於霓虹享保年間。

江戶時代末期，茶道界彷照當時盛行的相撲序列，製作了一個《形物香合相撲》序列表，用來為香合評定等級，且沿用至今。

1997年，胡建省考古隊在平和發掘古窯址，出土了大量窯具、成品和半成品瓷器標本。

最後經清理發現，這些瓷器幾乎都是口徑2.3厘米至5.6厘米的小瓷盒，形態各異。

盒蓋和盒身，大多刻劃或模印各種動植物紋樣。

一般施黃、綠、紫色釉，根據這種釉色判定，這些瓷器應屬於明清時期的「素三彩」。

素三彩，瓷器釉彩名，在未上釉的素胎上，施以綠、黃、茄紫三色而燒成。

始於明正德年間，清康熙時繼續燒制。

陶瓷界還有另外一種「素三彩瓷」的定義，即「素三彩瓷是瓷器釉上彩品種之一。

是以黃、綠、紫三色為主的瓷器，其實並不限於此三色，但不用紅色。

其製作方法是，在高溫燒成的素瓷胎上，用彩釉填在已刻劃好的紋樣內，再經低溫燒成。

「素三彩」中的「素」可以歸結為兩種含意。

一種為該器使用「素胎」燒制，又稱「素燒胎」。

「素胎」是陶瓷生坯，沒有上釉前預燒的胎。

它既可增強坯體機械強度，使其在搬運時不容易損壞，又可在上彩釉時不會因浸濕坯體而導致坼裂。

出於以上原因，該工藝在陶瓷製作中經常使用。

另一種是古代有「紅為葷色，非紅為素色」之說，該器所用色釉以「素色」為主，故名。