第一千二百八十一章唐窯作品（2/2）

比如明初的銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮托八吉祥紋藏草瓶，這種瓶子在清代常見，反而是明代的少見。

藏草瓶又稱甘露瓶，瓶式之—。

它是清朝廷為雪區僧侶燒制的，用於插草供佛的特別器皿，故稱藏草瓶。

雍正時已有燒制，乾隆時期製品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。

這類瓶式不書款識，一般多認作乾隆製品。

很明顯明代的這種瓶子很少見，特別還是明初的藏草瓶，就更加少見。

這一件藏草瓶髙25.6公分，估價在兩三百萬之間。

價格不貴，這主要是因為工藝不太繁複。

此瓶磨盤口，細短頸，豐肩，收腹，淺圈足，呈現藏傳文化中常見的藏草瓶形制。

口沿與頸中鑲鎏金邊，通過髙低與粗細的變化增添視覺立體感。

器面通體施藍色琺瑯釉為地，其上以紅、白、黃、紫、綠等各色釉料，勾勒多種吉祥圖案。

口沿為花卉卷草，頸部綴吉祥八寶，肩上鋪俯蓮蓮瓣，足沿環繞仰蓮蓮瓣。

最為顯眼的腹部，則有飽滿纏枝西番蓮整齊排列，一展繁茂豐華。

這件掐絲琺瑯盤口瓶，應為藏傳佛教供器。

它造型別致，釉色艷麗，掐絲紋樣線條流暢。

特別是圖案繁縟紛華，銅鎏金龍形裝飾，燦爛奪目。

其上種種，都可以看做是點睛之筆，因為畢竟是展現出了當時宮廷琺瑯作的髙超技藝和輝煌成就。

而這一件十分少見，因為是出自明朝永樂年間。

之所以認為是明初，就是因為在明朝初年，也就永樂時期曾試燒制過青花藏草瓶。

而到了清代，僅雍正、乾隆官窯，燒制過紅彩和鬥彩品種。

令人意想不到的是，小小藏草瓶還是漢藏文化融合的歷史見證者。

因為當年的景鎮御窯廠，大量生產藏傳佛教用具，並非乾隆帝心血來潮，而是有著極深奧的玄機。

清廷入主中原之後，始終重視、扶持藏傳佛教，並以此作為保全「大清基業萬年磐石之安」的重要措施。

乾隆皇帝對藏傳佛教興趣極濃，無疑有其深遠的政治原因。

據文獻記載，乾隆對藏傳佛教非常虔誠，而且認識很深。

他每天打坐修持，甚至著三世章嘉教授他梵文和藏文。

只是從這一點，就可以看出，一位有點作為、青史留名的皇帝，肯定是不簡單。

當年為了拉攏人，乾隆皇帝可沒少下功夫。

比如在1745年，乾隆就下令將其出生地的雍和宮，改為喇嘛寺。

次年仿桑耶寺，於承德建普寧寺，其後又仿ls布達拉宮，於承德建普陀宗乘廟。

1780年，五班遠道東來，做法事祝賀乾隆七十大壽。

乾隆命人仿扎什倫布寺，於承德建須彌福壽之廟供其居停。

此後，乾隆又於紫禁城內，仿托林寺壇城殿築雨花閣，具濃郁藏式佛教建築風格。

就是因為由此種種，所以藏草瓶雖無官款，卻都會被認為是著名的唐窯作品。

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