第一千零九十七章出人意料骨灰盒（2/2）

唐三彩的價值所有人都清楚，既然遇到了，可以學習一下技術，陳文哲自然不想放棄。

沒想到，學的多了，陳文哲才發現，他身邊能夠接觸到的古董，居然絕大部分都是冥器。

之前他就想著金縷玉衣、玉劍什麼的是冥器，他真沒行到，還有很多容器、人俑也全都是冥器。

其實很好理解，古人燒制出那些陶瓷人俑，就是為了陪葬。

既然是陪葬品，那不是冥器是什麼？

「冥器還真多！」

學到的越多，知道的就越多，陳文哲還真是有點感慨。

冥器按器型來分主要有容器、模型、人俑、墓誌、斂骨具等。

最常見，也是最不受待見的一種冥器，應該就是堆塑穀倉罐。

這東西也算是最為常見的冥器，又稱為穀倉罐、魂瓶。

這玩意是由東漢吳國的五聯瓶，發展而來。

這東西如果不認識，見到了肯定會感覺很漂亮，因為穀倉罐內常常塑以人物、動物、神像、樓閣等。

神都故宮博物院收藏的青瓷穀倉罐，就很具有代表性。

那隻罐子口部不僅有樓閣、人物、鳥獸等塑像，肩部還有烏龜馱碑，記有碑文：「永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千意萬歲未見英。」

其造型如長形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是蓋子那部分，做的是真漂亮。

而到了西晉時期，那時的穀倉罐胎質於東吳有所提高，形式更為多樣。

如慈谿鳴鶴瓦窯出土的西晉穀倉罐，上部著重表現貴族生活的生前居住樓閣建築，並且莊園門前還有不少的歌舞伎樂俑，以及飛鳥等。

這絕對已經上升到藝術的程度，不可能單純的當做冥器被人厭棄。

當然，那個時期的冥器，再漂亮也不可能讓人接受。

至於用來把玩什麼的，想想就膈應人。

可是，冥器是逐步發展的，現代很多冥器，已經被人接受。

從魂瓶，到之後的塔式罐，這就是一種明顯的藝術升華。

塔式罐也是一種較為常見的冥器，有塔式罐、塔式蓋罐、四靈塔式罐。

最早發現應該在於兩晉時期，後流行於唐代。

因為其為佛教的一種罐式，多由罐和罐座兩部分組成。

九****有一件元代青花牡丹紋塔式罐，為唐代塔式罐的延續。

這件瓷器修長的腹部上刻有青花花紋，取代了繁雜的貼花工藝，肩部塑有兩對獅子、象首，蓋作六棱七級重沿樣式。

一般人見到了，肯定不會認為這是一件冥器，而是認為是一件真正的藝術品。

如果說這種塔式罐，還是不能讓人輕易接受的話，那將軍罐，應該就很出乎人的意料。

這裡說的就是我們平常印象當中的將軍罐，很多人恐怕想像不到，將軍罐在很早的時期，也是屬於佛教盛斂骨灰的罐子。

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