第一百五十七章：遠勝刀劍的武器（2/2）

說實話，關於廢除奴僕一事，其實少梁國內的奴僕們也不領情，就好比東梁君家中，也就是王氏一族，王氏一族有家臣、有屬族，也有奴僕，可這些王氏奴僕自認為自己過地很好，根本不願墨家廢除奴僕制度——畢竟此前他們吃王氏的、住王氏的，為王氏效力，突然間少梁廢除了奴僕制，這群人都得自己養活自己了，有幾個會樂意？——當然，這也是因為王氏一族對待屬族、對待奴僕確實不錯。

但正因為如此，墨家所謂『廢除奴僕制』的倡議遭到了奴僕階級的反對與抗議，這讓墨家弟子們一度感到十分尷尬。

不過為了全面推廣墨家思想，明確『墨法治國』的理念，在經過東梁君、李郃、翟虎等人的商議後，少梁國內還是施行了『廢奴制』，將『奴僕』轉化為一種領取報酬的差事，並以此確立了法令，即主人無權對家僕施行任何肉體上的傷害。

於是很有意思的一幕出現了，似東梁君、翟虎等權貴階級贊同了這條法令，反而是他們家中的僕從對這條法令興趣缺缺，甚至於，有相當一部分家僕根本無視墨家推行的這條法令，繼續將東梁君、翟虎等人視為自己效忠的家君。

這也是墨家在推行自己主張時少有的尷尬一幕，但不管怎麼說，這條法令還是推行了，以至於墨行此刻可以自豪地表示：少梁只有『僕從』，沒有『奴僕』，國內每一個人都是相互平等的。

聽完墨行的講述，眾魏軍俘虜們面面相覷。

畢竟在這個天下，權貴當街打死平民都是司空見慣的事，更別說打罵家中的奴僕，然而少梁的刑律卻規定，每一名少梁人的生命都受到少梁法令的保護，沒有人施行任何肉體上的傷害。

最最令人匪夷所思的是，連少梁人自己都無法支配自己的身體？

我的身體不歸我管？卻歸少梁的法令管？這算什麼鬼法令？

對此墨行告訴眾人：「若由自己來支配自己的身體，這只會助漲強者對弱者的剝削……」

他舉了個例子，相傳古時有一人聽信妖言，誤以為吞食活人的心可以治病，於是他便花重金買了許多活生生的人，挖出他們的心生吞，這明明是傷天害理的行為，然而當時國家的法令卻無法判其有罪；反之，只有限制了個人對自己身體的支配權，國家才能依法制止。

眾魏軍俘虜恍然大悟，這才真正理解了少梁這條看似不可思議的法令。

「事實上，這也是子梁大夫的主張。」墨行用敬重的神色道出了這條法令真正的主張人。

他也是墨家弟子普遍敬重那位子梁大夫的原因：那位子梁大夫感覺比他們墨家弟子更清楚什麼才是真正的『人人平等』，就仿佛親眼見證過似的。

從這一日起，墨行等數百名墨家弟子與這一萬五千餘名魏軍俘虜一同勞作、一共吃住，閒時便在空地上傳道，宣揚他墨家思想——確切地說是『梁墨』思想，畢竟少梁之墨對比天下其他幾支墨家，已逐漸發生了變化。

但即便有所變化，梁墨思想也仍然是最契合平民階層的思想。

因此當墨行等墨家弟子傳道時，身邊往往圍滿了成百上千的魏軍俘虜，哪怕是已經辛苦勞作了一日，但這些魏軍俘虜依舊興致勃勃地傾聽諸墨者的傳道，繼而嘗試用墨家思想看待這個天下，甚至開始暗中對比少梁與魏國。

越是對比，這些魏軍俘虜就對魏國愈發失望，同時也愈發認可墨家弟子將少梁稱為『聖國』，繼而又越來越有的人希望能成為少梁的一員——當然了，他們得先為少梁勞作五年換取自由之身，然後才有資格加入少梁。

截止到四月初，墨行等人便已在一萬五千餘名魏軍俘虜間發展了相當數量的忠實擁躉，這些『墨者學徒』每日白晝在墨者的領導下辛勤勞作，入夜後便圍在各個墨者身邊，認真地傾聽諸墨者向他們講述墨家思想，整整一萬五千餘名魏軍俘虜，竟幾乎沒有人逃亡。

就像李郃之前所判斷的，

文化與思想的武器，遠比刀劍更加可怕，數百名墨家弟子對這一萬五千餘名魏軍俘虜的督促，比兩萬少梁軍隊提著刀劍去脅迫還要管用，甚至於，沒有絲毫的隱患。

關於這些魏軍俘虜，秦國左庶長衛鞅在三月末時前來少梁，視察了安置有一萬五千名魏軍俘虜的芝川營寨，當時衛鞅感到十分不可思議，他甚至感到了驚悚：少梁既沒有施行黥刑，即在那些魏軍俘虜臉上刺字，也沒有採取烙刑，即用烙鐵在那些魏軍俘虜身上烙印，甚至都沒有派多少兵卒是看押他們，看似這些魏軍俘虜隨時都有機會逃亡，但令人匪夷所思的人，這些魏軍俘虜就是沒有人逃亡。

這一刻，衛鞅真正意識到墨家學說為何能一度成為天下顯學，甚至於，他對墨家那簡直堪比蠱惑般的思想傳播感到了驚悚。

他忽然感覺，與其擔心少梁管不住這總共兩萬餘名魏軍俘虜，或許他更應該擔心正在少梁迅速傳播的『梁墨思想』，這種有區別於其他墨家學派的思想，正在迅速將少梁打造成一個在他看來也十分恐怖的國家，毫不亞於施行『軍功爵法』的秦國。

四月初，就在衛鞅猶豫著是否該對少梁有所限制的同時，在少梁一萬軍隊與整整兩萬餘魏軍投入春耕之際，李郃率韋諸、伍康二營一萬名弩兵，以及一千名少梁奇兵與二百餘名陷陣士，渡過大河，與嬴虔所率領的十二萬秦軍匯合於蒲阪城下，正式開啟秦梁聯軍對魏國的討伐。