第三十章 修煉《太上感應篇》（2/2）

楚牧的太清之道，乃是借晏青奚和白玉瀾這兩位太清道脈的真傳弟子之功，進而參悟《道德經》所成，雖然他以數百年的閱歷和自身的天資平衡了三清之道，成就三清合一，但不得不承認，比起直接踏在巨人肩膀上，從一開始就參悟前人功法的上清、玉清兩道，太清之道還是稍微弱了那麼一絲絲。

若是能得悟《太上感應篇》，這對於楚牧的武道來說是一件大好事。

而他之所以在此刻想起此篇功法，自然是有抱著修煉的念頭。

『這具身體乃是我在第五次穿越時的『他我』，雖一直封在崑崙鏡之中，形同化身，但其本身卻是具備獨立的元神甚至獨立意識的，以此身試水，卻是正好。』

楚牧的每一世實際上都是獨立的，只不過因為他本體所具備的部分大羅本質，才能將這「他我」融合。這具身體，以及體內的元神、意志，雖是和楚牧本體同心，但較真起來又是獨立，完全可以試著去修煉《太上感應篇》。

『若是能順利修成，且撇除了後患，那自然是最好，若是不成，那便乾脆毀了此身之力，只留最關鍵的一點本質融入本體，那也無妨。』楚牧心中想道。

他這人是絕對不容許有其他自我意識存在的，哪怕是和本心同念的化身意識也不容許。所有的化身、「他我」，都是由楚牧的本體意識掌控，同心同源，不容分化。

「天一，」楚牧問道，「我們此時在哪？」

天一聞言，手按陣圖光柱，調出一副海圖，略加甄別之後回道：「帝君，鯤魚現在快出東海了，按照伏九重原本的計劃，乃是駕著鯤鵬舟出東海，行過渤海，直入無量大海深處，避過上清道脈和朝廷的耳目，待將鯤鵬舟全盤掌握之後，再駕駛此舟返回補天道，發動叛亂。」

無量大海之廣，無人可測，至少在現今的世道，還沒人聲明自己曾經抵達無量大海的盡頭，這天玄界，也不是如前世一般乃是星球，而是一片平面大陸，外繞無量大海。如今的四海，還有附屬四海的渤海、黃海等海域，都在無量大海之內。

伏九重計劃將這鯤鵬舟駛入無量大海深處，確實是有極大的可行性，但可惜的是，不管是太上魔尊的計劃，還是已經發生的事實，都不容伏九重這般慢騰騰地進行計劃，也沒讓他有成功的可能。

不過伏九重的計劃，卻不是不可以採用。

「那便繼續出東海，過渤海，進入無量大海深處，你來操持鯤魚。」

楚牧說著，手按光柱輕輕一划，一道白光閃過，他本人已是被移動到一處靜室之中。

他點起靜室內的龍涎香，在淡淡香氣縈繞之下坐到中央處的蒲團上，微微闔眼，開始回憶起《太上感應篇》的內容。

『所謂善惡，乃為順違，順此世者為善，違此世者為惡，然吾不同此理，吾以為，善我者為善，惡我者為惡，善惡皆出我心，而非世理，以此心分化善惡，得悟順違，參陰陽，悟正反，通兩相，化雙體······』

一般的善惡，乃是普世價值觀，是世間通行的觀點、道理。順益世間者，則為善，違損世間者，則為惡。

而太上魔尊所闡述的善惡，乃是以己為準。

善待我者，即是善，惡薄我者，即是惡，以個人基準代替普世基準，若是傳出去，便是離經叛道的惡論。

修煉此功者，便需以此理念來約束自身，掌控己心，先是將善惡以己為準，進而通過對心念的激化、掌控，將善惡分化，得悟純正忘情之心，而後以己心控善惡，化雙體。

通篇上下皆是在闡述善惡之變，忘情之論，若是換做境界淺薄者，怕是只覺如讀經書，通篇大論卻無實際功法運行，但若境界高深，心境高遠者來讀，卻是能根據內容理論進行推衍，悟出在這通篇大論之後潛藏的，那可說是悖逆世俗與人心的，堪稱離經叛道的功法。

而楚牧，他不單是領悟出《太上感應篇》的真正內容，甚至於根據此功開始反推《太上忘情道》，欲要參悟太上魔道的根基法門。

《太上感應篇》本就是立足於《太上忘情道》所創的法門，其內行文，句句字字，都包含太上魔尊的理念和武道，楚牧以此反推《太上忘情道》，漸漸讓這部被斥之為邪魔之論的功法出現在腦海之中。

『忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。天理、生死、陰陽，唯忘情可超脫，唯忘情可掌控。』

楚牧眼中，一黑一白兩道玄奇相聚，化作太極旋轉。

心中，一黑一白兩縷念頭抽離，善惡之念開始剝離意識，在元神表面，一層白，一層黑，薄薄的外層，就像是兩層衣衫，正在被緩緩褪下。