第七十四章 到達（2/2）

羽生文心笑著搖搖頭，說道：「不是的，在日本的神道教中，死亡、墓地是不潔的象徵，所以，神社所在周遭，幾乎沒有墓地。而且，日本人認為，人死後需要回到寺廟，需要請僧人前來念經超度，這樣才能擺脫世間的生死輪迴，去往極樂世界。」

師雲安眉頭一抬：「那豈不是說，日本和尚是管理死亡和墓地的職業？」

「這樣說也沒錯，在日本，死亡和墓地，都歸佛教處理。」

師雲安點點頭，他忽然想到了什麼，再次說道：「羽生先生，日本的神社裡面一般供奉什麼？」

「不太好說，除了專一供奉的有名之神外，日本還有許多野神。這些算是原始自然神系，所以，神社裡供奉的可以是日常生活中看到的任何東西。」羽生文心簡單地說道。

師雲安有些意外：「那豈不是說，一條狗，一隻貓，一塊石頭，一截爛木頭，都有可能被神社供奉？」

「對，」羽生文心確認了他的說法，「其實，這些都是人類通過傳說故事，給一些普通的物體上附加了額外的精神屬性，對於信仰神的人來說，他們並不在乎自己拜的是石塊還是木頭。」

確實如此。

師雲安想到了自己的家鄉。

每到逢年過節，就會有人去燒香拜神。

說到底，只要人類在生活中遇到了帶有未知，或不確定性的事件，他們就很難完全地信任自己，他們更願意把希望寄托在泥塑的雕像上，似乎那些未知的恐懼，可以由它們給與安寧。

中國有買天價香禮佛的人，日本也有花天價買個神社第一拉響本坪鈴的人，這些都是通過行為儀式給內心帶來安寧感的方式，一個願打，一個願挨。

兩人進了鬼押縣，才看到淺草神社似乎即將舉行什麼活動？

「神社巫女選拔……」

師雲安緩緩念出了貼在布告欄里，像偶像選拔一樣的傳單，總感覺這件事發生在即將出現在紅級祭宴的地點有一些出戲。

「我敢肯定，這次紅級祭宴一定和這個巫女選拔有關。」師雲安拿出了那張傳單，篤定地說。

這張傳單上映著幾個巫女的形象，她們全都腳不沾地，有的被人背著，有的坐在車輦上，師雲安不明所以地嘟囔了一句：「她們都是殘疾人嗎？」

羽生文心看了他一眼：「巫女是與神溝通的人，必須保持神聖和純潔。」

「真是形式主義，」師雲安頗有些不屑，「你們日本還真是奇怪，在中國，和神溝通的都是男性，比如佛教的和尚，道教的道士，甚至西方國家的宗教也是神父負責與神溝通，為什麼到了你們這個男權主義如此嚴重的日本社會，本土宗教的神道教與神溝通的竟然會是女性？」

羽生文心看了他一眼，說道：「正因為神道教中的神是男權的象徵，所以服務神之人才是女性。」

「直到今天，日本還有大量神社供奉著男性的生殖器。巫女的純潔……也許是另一種形式的骯髒。」

羽生文心似乎想到了什麼，不再說話。

兩人在鬼押縣找了一家旅店，放下了行李，天色已經忘了，他們決定明天一早再去鬼押山的淺草神社。

這時，本該在醫院養傷，最後一天才來群馬縣的秦文玉，忽然打來了電話。

「明天早上到群馬縣，回見。」