第417章 解經釋意（2/2）

「比如現在，我在你眼中是個年輕的和尚，這就是一種認知，一種相，而所謂的終生相，就是你一生認知的集合，或者說常識，對世界的理解，而所謂的無眾生相就是要佛家修行者將心境提升到空，也就是變回我之前手沒拿起木槌時的初始模樣，因為只有你的本心回到了初生階段，才能排除一切偏見和外在影響，從本質上認知一個人和事務的作用、對錯、好壞，並由此生出種種心境變化。」石原樟道。

「那舍利子又是什麼？」一個女信眾緊接著追問道。

「是知識的結晶，類似作家的著作，你們看，作家的著作被刊印出來之後，無論時間如何流逝，作家本人是否還活在世上，著作本身又有怎麼樣的評價和世人對它的認知，著作本身是不是都沒有任何變化？它還是它，它裡面的文字還是那些文字，這就是舍利子的不增不減，不生不滅，不垢不淨。」

「那如果舍利子是主持你說的智慧結晶的話，那那些寺廟裡供奉的舍利子是什麼？還有佛骨舍利這些。」又一個老年信徒開口詢問道。

「那是修行的功果的凝聚，雖名為舍利子，但卻是僧人一生修行功德的具現。」

「主持，何為功果，何為功德？」

「功果即修行的成果，自心發念到開始正式修行，然後深研精讀佛經，曉以大意，將經文實化，變成己身之理，並持之日常生活，到圓寂之所成就，凝聚於身，即為功果，即為舍利。」

「功德也是如此，當心發善念，生慈悲心起即為功，其後依照善念而行動，即為德。德不看成敗，只看行動。」

「那罪業又是什麼？」有個老太太詢問道。

「同功德一般，心有惡念浮現時，罪便生，當依念而行時便得業，業同樣不管成敗，只重事實。」

「西天極樂世界真的存在嗎？」某個年輕人也不知道是來砸場子，還是向要搞事的問道。

「那貧僧就不知道了，因為貧僧也沒去過極樂世界，但這並不妨礙我們去相信不是嗎？」石原樟沉著淡定的回答道。

信仰是什麼？不就是一種心靈寄託麼，只是十字教寄託的是上帝，渴望的是伊甸園，佛教寄託的是佛陀，渴望的是淨土世界罷了。

「主持，普通人該如何修行？」又一個女人開口詢問道。

「持戒。此乃普通人修行入道之根本，之後才是熟悉佛經，了解佛經，發善心，行善舉，聚功德，除罪業。」

「請主持賜教。」

「日本這邊的佛教其實已經多少有些變樣了，少了很多戒律的存在，不過既然你們想知道，那貧僧也就簡單的跟各位說上一說。」

接著，石原樟便把佛門諸大戒和諸小戒的內容給述說了出來，基本都是比較背離人性、心欲的東西，僧人不注意都會破戒，又何況是習慣了世俗享受的普通人了，幾乎是話音剛落，在場原本還有些躍躍欲試的信眾就沉默了下來——

戒酒他們認可，戒肉？

那生活還有什麼意思？

還有戒色也是。

戒殺生到是無所謂，但五葷和三淨肉又是什麼鬼東西？

還有貪嗔痴之類的。

想想就反人類，也就難怪日本的和尚大多都是酒肉不忌了。

換成他們也不會遵守。