第801章 掀翻世界信仰的桌子（2/2）

傅忠沉聲道：「我等放棄去往海外開國的機會，可否請陛下收回成命。」

傅友德拍了拍長子的肩膀：「我知道你孝順，但這關乎到我傅家的基業，當初去參加大朝會的時候，我就已經知曉有事會等著我，要是換做從前，這都已經算得上欺君之罪了，也就是現在光景好。」

「別想那麼多，去好生準備吧。」

話已至此，兩子不再多言，躬身作揖：「是，父親。」

平定吐蕃是朝廷大事。

朱英聽說老爺子選擇了傅友德，並沒有說什麼。

終歸是要有個人去的，傅友德從草原回來後就多次請辭，但是在海外教化令一出，又蹦躂了出來。

因此老爺子讓他去也無可厚非。

想要解決吐蕃的教化問題，在如今這個年代並沒有其他的手段，必須要徹底平定才行。

畢竟和草原不同，吐蕃的佛教已經和政治結合起來，而現在大明正在推崇洪荒神話體系，這就形成了天然的矛盾。

在各地的漢學堂，不管是大明內部，亦或是草原，真臘，倭國，安南，占城，包括是最近收服的真臘。

除了常規的啟蒙教學外，宣揚洪荒神話體系也是個重要的關鍵。

每逢課後，這些學堂的老師就會給學子們朗讀洪荒神話體系。

現在的洪荒神話經過姚廣孝和朱英的多次改良，已經形成了許多個小故事蘊含其中。

洪荒神話在後世都能受到那般大的追捧，於當今這個民眾蒙昧的時代，簡直就是降維打擊。

初聽到洪荒神話的人，都會被這龐大的神話體系重塑三觀，如此嚴禁的神仙構造，普通人聽了，哪能不信。

大明傳播神話體系，並非是傳播信仰，從更多的方面來看，屬於是在擊碎信仰。

因為在講述這個神話體系的同時，從來沒有要求過信仰哪位神仙，這實際上是屬於一種文化入侵。

一旦接受了中原神話體系，在大多數人的心中對於現在神靈的信仰就會變得薄弱，而在潛意識中，自然就會認可大明的君權天授思想。

吐蕃之所以一接觸到中原神話就表現的非常抗拒，其中最大關鍵就是對他們政治佛教的影響。

這會從根本上使得吐蕃各土司的統治力下降。

而他們長期生活在高原地區，不存在什麼高原反應，憑藉著這些優勢，完全可以抵擋大明。

不僅是吐蕃。

中原神話體系在臨近真臘的暹羅也是被嚴禁禁止，或者說幾乎所有的國家都在進行對抗。

朱英搞出來的洪荒神話之所以會受到其他教派的抵制，原因就是他把信仰這張桌子給掀翻了。

在如今這個時代，尤其是亞洲地區，最流行的宗教信仰自然是佛教。

但是在中原神話體系里，佛教並非是至高無上，雖然有些顯赫的地位，但一句佛本是道就會讓接觸到這思想的信徒產生動搖。

朱英之前沒有直接宣揚武力，也是因為戰後統治的問題。

現在洪荒神話體系已經成熟，那麼自然是要從肉體上，心靈上雙管齊下。

到如今，洪荒神話體系已經取得了很好的效果。

比如現在的安南就是很好的例子。

本身安南就從古至今就一直在中原圈子裡，也就是近些年的喃字出現，才有脫離的跡象。

而隨著大明對安南的統一，自然是大力廢除喃字，並且在習俗上也在向中原靠攏。

漢學堂僅僅幾年的時間，就已經開始初見成效，其中跟受到追捧的洪荒神話有著很大關係。

在精神娛樂缺乏的年代，洪荒神話這樣類似於話本小說很容易就能使人迷戀。

也是，哪怕是在後世，洪荒神話都有那麼大影響，更別提現在了。

隨著大明商人的活動範圍不斷增大，洪荒神話的影響範圍也在逐漸擴大。

許多國家，比如中亞那邊他們歡迎大明的商人，但私下裡把洪荒神話定為禁書，禁止國內民間傳播。

但是許多貴族，卻非常喜歡洪荒神話。

而在這個時候，撒馬爾罕的使臣終於是抵達了大明。

威爾金是這次撒馬爾罕的主使。

他早前是西察合台汗國的大臣，在西察合台汗國被帖木兒奪取後，就投靠了帖木兒。

這麼多年下來，他也逐漸得到了帖木兒的信任，加上其不錯的辦事能力，算得上帖木兒的心腹之一。

這次來到大明，他還帶著暗中的使命，那就是取得大明火車的秘方。

原本帖木兒是準備讓皮兒馬黑麻再過來一趟的，可考慮到現在和大明關係，所以才讓威爾金過來。

威爾金知道，如果他能夠帶回去火車秘方，那麼他包括他的家族，將會得到更大的權力和更多的財富。

雖然威爾金對於漢語很熟練，但這是他第一次真正的來到大明領地。

原本驕傲的心，也隨著不斷接近大明京師而臨近破碎。

在過了正陽門，進入到大明京師城內後，他對於撒馬爾罕的驕傲，已經是徹底崩塌。

『原來在這個世界上，真的有如此偉大的都城。』

入眼之繁華，建築之遼闊，讓威爾金呆呆的愣在了原地。

迎接帖木兒使團的禮部官員也來了。

畢竟是可以跟大明相媲美的大國，自然在接待上不會跟其他小國那樣隨意。

來的是禮部主客清吏司郎中張見。

張見看到其這番吃驚的模樣，就知道對方被京師的雄偉壯闊震撼到了。

他也不意外，畢竟無論是誰都會如此。

回過神的威爾金倨傲不在，微微躬身向張見行禮，表達自己對大明的敬意。